不是假如变成真的，而是要假设一开始就是真的。
一开始，星球生成之初，“神”就存在。
然后智慧种族也不止人类一脉，也就是说各种上古文明，如姆大陆、亚特兰蒂斯什么的，其实是异族。
当然，遵从历史，上古必然有大战。
真正的“神”消逝于人类历史，洪荒百族争霸，最后人族一枝独秀。
但诸族强者，则作为人类历史上的各路神话人物存在于上古时代（尤以埃及为主，各种介于动物与人形的神灵，这才是最符合上古历史的神灵形象）
唔，后面按章节来说吧，事先表明一点，第一卷的“神”，只是借用了后世神话人物的名，或者也可以理解为后世诸神继承了“神”们的名。当然，打引号麻烦，姑且将“神”称之为荒古圣神，简称荒圣。（另外，L表示公元前）
…………
只发了一点关于先古时代和整个神话世界时间线的脑洞和资料搜集吧，比较干，非确实的小说。
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先古诸圣列传
01 苍穹
自寒武纪生命大爆发后，地球便进入了洪荒时代，以越来越快的速度进行着生命演化。
然而，相对星球动辄数十亿年的星龄来说，星球表面发生的事情，实在是太快了。
所以，在地球新出现的生命体中，有三百六十五位【个体】脱颖而出，顺天应命地成为了地球乃至太阳系的【神】——统领诸天，管辖众灵，等若星球意志代言人的三百六十五位荒古圣神。
或称诸天荒圣，于后世记载中简称荒圣。
如果将世界看成是一个虚拟世界，诸天荒圣，便是太阳系这个服务器中的GM，掌握着至高的权柄、不朽的荣光。
但是，五亿年实在是太长了，哪怕是长生不老的荒圣，相对五亿年都显得异常苍白与无力——地球演化得越来越快、越来越复杂，出现了各式各样的生物乃至文明，但在荒圣眼中，一切都了无新意，一切都在规则之中。
一切，皆是命运。
但命运，终于在某一天，发生了偏差。
天之荒圣·鸿钧，悍然破除了太阳系的束缚，超脱天地，迈入了比太阳系所在宇宙层次更加玄妙的境界。
那一天，L15650年，即后世人类文明所谓的公元前15650年，发生了一件改变地球命运的大事——
地球的命运，已不再是命运。
…………
鸿钧的超脱，既为诸天荒圣指出了一个更加玄妙恢宏的彼岸之所在，也在如同一潭死水的地球命运长河上激起了万丈波涛——命运，似乎开始出现偏差。
一直以来浑浑噩噩、不问世事，只偶尔执行区域生物灭绝的荒圣们，在亲历天之荒圣·鸿钧以无可阻挡的姿态突破星球意志封锁、超脱天地的一幕后，开始涌动莫名的思绪。
没有荒圣能说清楚自己的观后感，但所有荒圣都知道，有一股莫名的思潮，从并非物质的层面上蔓延席卷整个世界。
荒圣们的目光落在了太上身上——太上，一位并非荒圣，却来历神秘的凡物。
曾经，有少数荒圣接触过太上，但随着鸿钧问道太上，而两人的话题又愈发奇怪，叫人不明觉厉，便渐渐只剩鸿钧与太上保持着接触。
但就在神秘出现的太上快被诸天荒圣遗忘时，鸿钧，超脱了天地。
那么，太上呢？
从鸿钧飞升的震撼中回过神来，有不少荒圣试图找到太上。只是，掌有至高权柄、无限之法，堪称无所不能的荒圣们，突然发现一件事：太上，失踪了。
在确认太上失踪、怎么找都找不到之后，部分荒圣将注意力放到曾经与太上有接触的接引、通天、伏羲等荒圣身上。但与此同时，绝大多数荒圣都展开了前所未有的行动——从高高在上的神坛走下，走近凡世，接触凡物，以实际行动检验自己突然萌生的念头想法。
有的荒圣，心高气傲，只是在凡间游历，尝试独立研究出新的不同于荒圣无限法的力量体系——无限法，是荒圣特有的至高权柄，能在太阳系力所能及的情况下，随心所欲地挥霍力量。但无限法有着非常明显的极限，即太阳系的极限，而超脱太阳系所在宇宙层次，毋庸置疑，是无限法完全不可能做到的事情。
有的荒圣偏好集思广益，在地球上发展了很多族裔，将原有凡物转化为长生种，使其拥有足够的寿命来一起研究与建立新的力量体系。
……
总而言之，原本只在星球意志作用下进行演化的地球生命，演化之路开始受到荒圣意志的干扰——短短数百年间，地球上智慧生物聚居的部落纷纷被荒圣落户，发展为族裔，即圣徒或死徒两种新的生命形态。
而地球，受到新兴种族的冲击，也渐渐热闹乃至沸腾起来——就仿佛，命运长河的河道，正在激烈地变迁改道……
…………
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道生一，一生二，二生三，三生万物。
无论睁眼闭眼，苍穹脑海中都始终回荡着太上看祂的那一眼，仿佛要直视到祂灵魂深处的那一眼。
苍穹，又名祖龙，乃诸天荒圣之一的衍之荒圣。
原本，苍穹一直认为自己已经做到了衍化的极致，掌握了生命所有的玄妙，可以轻易组合形成新的生物。
但看到太上的一刹那，仿佛有一股深邃如渊的气息扑面而来，竟让苍穹恍惚觉得自己正观看着宇宙演化的奥秘。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
……
与其余荒圣不同，在鸿钧刚刚开始逆天而行，还没有打破太阳系的束缚、天地变色动荡不安的刹那，衍之荒圣·苍穹便突然涌出一种莫名的思绪——
祂，必须是自由的，哪怕是母亲大人，也不能束缚祂的命运！
就在鸿钧突破星球意志封锁、尚且滞留星域未曾飞升上界的同时，苍穹便找到了太上，这位由母亲大人直接投放至地球、来历不明却深刻影响了鸿钧的神秘存在。
只不过，以最快速度赶到太上道场的苍穹，也只来得及看到太上最后一眼——让祂心神动荡却似如痴如醉的惊鸿一瞥。
祂眼睁睁看着太上遁走，看着太上在祂身前消失了踪影。
可祂却毫无反应，只愣立当场，痴痴回味着仿佛扑面而来直击灵魂的如渊气息……
在太上离开后，理之荒圣·伏羲亦匆匆赶至，向苍穹问及太上所在。但苍穹恍若未闻，木然看着伏羲，喃喃道：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”
闻言，伏羲神情稍有变化，却什么也没说。而心不在焉的苍穹，精神恍惚到了极致，竟忽地身化千万光点，连身形也不再保持，放任思绪飘飞……
…………
在摸索建立新力量体系的荒圣中，衍之荒圣·苍穹最为热心，也最为疯狂。
祂穷尽心力，以让其祂荒圣吃惊的热情拥化了十位圣徒、百位初代死徒，并将大量原生海族转化为族裔，形成死徒第一大族·龙族。
在苍穹的支持下，龙族独占了天下九州之一的大西洲，于大西洲建立了死徒数量高达100万的龙之国——亚特兰蒂斯。
亚特兰蒂斯以水晶、精神为基石构建了一个力量体系，并以该体系为核心发明出不少精巧的器具，拥有当时地球一流的文明程度。
但对这些成果，苍穹并不满意——亚特兰蒂斯的力量体系虽已完善，但力量层次仍显太低，且拘泥于水晶等外物。
不过，纵有再多不满，穷尽心力的苍穹也暂时顾不过来了——在亚特兰蒂斯的发展步入正轨后，祂便将亚特兰蒂斯交给十位圣裔管理，来到了归墟，亦即马里亚纳海沟。
归墟之上，乃东昆仑之虚——世有五昆仑，除中央昆仑之野外，东、南、西、北昆仑之虚这四个半位面，基本上便是绝大多数荒圣的栖息地。
而苍穹在扶持完龙族建立亚特兰蒂斯后，便回到东昆仑之虚闭关调养——也就是沉睡——试图恢复过度发展族裔而耗费的心力……
…………
修行无日月，转眼千年身。
在辗转数千年后，苍穹仍在沉睡，亚特兰蒂斯却迅猛发展起来——只不过，亚特兰蒂斯的发展可能出乎了苍穹意料。
最开始，是苍穹的十位圣裔相互不服、相互看不顺眼，几番争执后于大西洲上开凿运河，将大西洲分为三环——一环为中心岛，二环有三岛，三环分六岛，十位圣裔根据拥化先后各自管理一岛。
然后是在苍穹闭关约莫两千年后，最初的几代死徒大多老死，新生代死徒未曾见过苍穹神威，略有些妄自尊大——而长生不老的十位圣裔相互牵制，竟默认了这种思潮的泛滥。
新生代死徒大肆发展族裔，使得亚特兰蒂斯的死徒数量达到了历史最高，即1200万。同时，在新生代死徒中，有部分从事力量体系研究的研究人员，竟试图以极端方式掌握四大基本元素——这种染指禁忌领域的行为，终于触发了星球意志的负反馈调节机制，即招致了抑制力。
而这一切，一直在东昆仑之虚沉睡的衍之荒圣·苍穹却是浑然不知。
终于，L10800年，苍穹被圣裔椒图发出的一则讯息惊醒——
“父神救我！”。
02 鹓鶵
万物皆虚，万物皆允，终焉亦是源初。
当烬之荒圣·鹓鶵蓦地心血来潮，振翅飞出南昆仑之虚，顺着冥冥中的感应遨游天穹之时，地球的命运长河彻底改道。
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《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇鹓鶵。”
鹓鶵，又名凤皇，其状如鸡，其羽五彩，乃诸天荒圣之一的烬之荒圣。
自鸿钧去后，鹓鶵便一直在心中演算，试图以烬之概念为基础，架构出一个自成轮回的修行体系。
在L10800年的某一天，祂灵光一闪，似乎马上就要堪悟最后一道玄关，却又只差了最后一线。祂摒弃所有杂念，顺应本能，顺应思绪，腾飞而起，遨游天穹，只为紧紧攥住那一丝明悟。
可当鹓鶵行至大西洲上空时，衍之荒圣·苍穹的圣裔椒图竟然拦住了祂，打断了祂的感悟！
“圣神殿下，前方为吾族神圣不可侵犯之领空，还请圣神殿下绕道而行……”
椒图还在说着什么，鹓鶵已经没打算听了。
一只爬虫，一只卑微的爬虫，不仅打断了祂的思绪，竟然还敢叫祂绕道？
这是几个意思？啊？几个意思？
这是一个意思，不知所谓、自寻死路的意思！
鹓鶵出奇地愤怒了。祂怒不可遏，噌得一下，就从身上缭生出炫目的赤色神光，如泼水一般径直泼在椒图脸上。
然后，椒图便在惨叫声中化为了灰烬。
一只爬虫，弱不禁风，竟然也敢目无尊卑地冒犯荒圣，真是自寻死路。
但下一瞬，余怒未消的鹓鶵眼神一凝，看向了前方——这只爬虫，似乎在临死前向其父神，亦即苍穹，发送了求救的讯息。
果不其然，不过片刻功夫，伴着一声惊天动地的龙吟声，苍穹挟着万丈波涛破海飞空，怒喝道：“何杀吾儿！”
见苍穹来势汹汹，竟为了一只爬虫怒叱于祂，丝毫不顾手足情谊，本就心情恶劣的鹓鶵大动肝火，于周身鼓荡出勾天接地的无尽火焰，尖声啈道：“以下犯上，不知尊卑，当诛！”
苍穹与鹓鶵的声音响彻天地，又是这番海天相接、水火相争的异象，不仅叫大西洲上人心惶惶，更是惊动了一个又一个沉睡的荒圣。
“纵吾儿有错，也轮不到汝出手，汝需赔罪于吾之族裔！”
“荒谬，冒犯于我，没诛其九族便是无上恩德了。”
“九族？就汝？汝若再不道歉就休怪本神无礼了。”
“哈哈，来啊，我凤皇岂会惧你。”
然而，一众荒圣刚刚睡醒，还在犯迷糊，大西洲这边，便从争执升级为争斗，大打出手。
很快，拥化圣裔耗费力量过多、至今还未恢复过来的苍穹便落了下风，心情恶劣的鹓鶵看准时机，立马用实际行动证明了诛灭椒图九族的可操作性。
祂厉声尖啸，便有无边天火强行突破苍穹的防线，狠狠砸在大西洲上——大西洲顿时一片狼藉，陆上生灵无不惊恐奔逃，但鹓鶵仍不满意。
这大西洲陆上水气旺盛，又多运河，天火之下虽是一片惨淡，但真正对苍穹族裔造成的杀伤并不算太大。
所以，见苍穹分心下界、神情恍惚，鹓鶵非常干脆地趁火打劫，再出杀招。
祂振翅舒翼，于身后腾起五色神光，以迅雷不及掩耳之势猛地刷向苍穹。
这五色神光，分青、黄、赤、黑、白五色，乃鹓鶵按木土火水金五行之源，推演烬之大道修炼而成，无物不刷，无物不烬——当然，苍穹贵为荒圣，自然不会被五色神光刷死，但祂对其驭下万丈波涛的控制权，顿时被鹓鶵夺去。
而在自然重力以及鹓鶵的推动作用下，这万丈波涛劈头盖脸地朝大西洲涌去，不仅将好不容易才从天火攻击下保全性命的幸存者再次推入生死危机，更是撼动了大西洲的地基——大西洲，陆沉在即！
“贼子，吾誓杀汝！”苍穹目眦尽裂，怒火攻心，终于发了狠，不再留手，决心斩杀鹓鶵。
未曾想到苍穹会突下杀手，鹓鶵一时不察接连中招，拼着自断一翅才脱出桎梏，缓过气来：“你竟为了这群爬虫欲伤我性命？！好啊，既然你罔顾手足情谊，也休得怪我了！”
鹓鶵尖啸出声，断翅立即复原如初，但之前洒落的血液，却仿佛化作最深沉最炽烈的火焰席卷天穹……
…………
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自鸿钧去后，荒圣间理念渐异，日生间隙，陆续断开了精神链接不说，近来更是多有矛盾，但都只是较量技艺，尚未有过今天这般欲分生死的冲突。
不过，凡事总有个第一次的，苍穹、鹓鶵既然动了真火，那就真成了不死不休的战斗了。
虽也有过不少荒圣试图化解纷争，但两位荒圣战况之激烈，一时竟没人能插得进去，更遑论化解纷争了。
这场战斗辗转持续了近两百年，不仅让整个地球气候异常，动荡不休，甚至还打爆了一颗经过地球的彗星引发“新仙女木事件”。
最终，L10640年，鹓鶵成功击杀苍穹，灭了椒图九族——鹓鶵双爪牢牢锁住苍穹，全力催动神通，将苍穹本源焚烬一空，并从大气层外急速坠落撞上了姆大陆北部。
L10640年，衍之荒圣·苍穹陨落，龙凤之战结束。
然而，龙凤之战虽然结束，事态却愈发恶劣。
在龙凤之战期间，大西洲沉没、南极洲冰封、彗星爆炸都没让事态恶化，但在姆大陆沉没的同时，荒圣苍穹的陨落却彻底激怒了星球意志——荒圣的母亲、荒圣的创造者，亦是太阳系本身。
五亿三千万年前，星球意志创造了荒圣一族，令其管理地球秩序，赐予莫大的权限与豁免，凌驾于所有生物种族。
哪怕苍穹与鹓鶵的战斗使得大陆沉没、生灵死绝，星球意志都恍若未闻——死去的生物可以化作新生物进化所需的养料或资源——但是苍穹的陨落，彻底激怒了星球意志。
苍穹，乃衍之荒圣。当苍穹陨落，地球的法则开始失控，事态于瞬间恶化——大洪水，出现。
这是寒武创世以来最强的大洪水，也是足以灭世的大洪水——肆虐的洪水席卷了整个北半球，海拔600米之下尽数化作汪洋。
苍穹陨落，千米之下波涛肆虐！
苍穹陨落，万族生灵俱为水没！
鹓鶵变了脸色。身为法则的化身兼维系者，祂悍然破坏了法则系统，开始招致反噬——烬之荒圣·鹓鶵，即将以身践法，被自己的本源概念焚烧殆尽。
祂仓惶来到了中央昆仑之野，即青藏高原。在这里，已经云集了地球一大半的荒圣，因为除去海水被抽走的南半球，整个北半球只有这里完全不用考虑会不会被水淹的问题——而面对星球意志的怒火，面对这场灭世的大洪水，绝大多数荒圣都有些坐不住，不约而同地聚在这里。
加上鹓鶵祂自己，这里共214位荒圣，有的孤身一人，有的带着自己的圣裔，有的甚至护持着自己不少族裔到了这里——除少数荒圣没有在意祂外，剩下的生灵都看向了祂，目光复杂，有仇恨、有愤怒、有无奈、有漠然、有惋惜、有快意……
鹓鶵降下时特意转身正对着南方，即圣徒、死徒歇息的方位。佢们的目光有些让鹓鶵招架不住，但鹓鶵不敢转身。因为祂知道，那些孤身一人的荒圣，有很多是因为其族裔被这场突然爆发的灭世大洪水吞没，才不得不孤身而来——而相较凡物，这几位的目光，祂心知自己可能更招架不住。
只是看着这群圣徒、死徒，许是因为死期将至，一直对拥化圣裔或族裔不感兴趣的鹓鶵，突然起了拥化圣裔的心思。
不过现在还不是时候，鹓鶵自嘲着，凄然望天，悲啼道：“母亲大人，我罪无可恕，情愿以死谢罪，唯求母亲大人恩许，允我留下后嗣，道统不绝。”
全场哗然，但鹓鶵不为所动，望着天，默默等待着母亲大人的回应。
在大洪水前，月球是地球的同步卫星，其对应的经度正好是青藏高原，因此永远可以在青藏高原的星空南部看到月亮——只是现在，月球正在以肉眼可见的速度远离地球——事实上，灭世大洪水的爆发，也正是通过月球的位移来实现的。
鹓鶵凄然望天，祂的对面是一片死徒，背后则是在祂来之前就在观月的荒圣。此时此刻，在整个北半球滔天的洪水声中，中央昆仑之野上陷入了诡秘的静寂。
良久，空中终于传下一股若隐若现、若有若无的幽幽意念，准允了鹓鶵的请求。
鹓鶵默然谢之，环视四下，并无普通智慧生灵。
“或者说，就算有也不一定会接受我的拥化吧。”
一声长叹后，因时间有限，鹓鶵也不打算去洪水之中找寻愿意接受祂这个罪魁祸首拥化的智慧生灵，直接一边自嘲一边选择了祂的圣裔：一只鹏鸟和一只孔雀。
这两只灵智未开的禽鸟，也不知是幸运还是不幸，竟然跟着大部队懵懂逃到了这个不适宜它们生存的青藏高原上。
然而选定了圣裔，鹓鶵也不能急着进行拥化——祂还得给自己的圣裔找一个监护者。祂本打算找孕之荒圣·华胥，但是华胥的族裔聚居在姆大陆，几乎被牵连殆尽，不找祂麻烦便不错了，怎么可能替祂照顾圣裔。
正犹豫间，鹓鶵突然泣血而鸣，却是概念反噬已经到了祂压不下伤势的地步了。不得已下，鹓鶵只得开口恳求：“我死不足惜，只是此二禽灵智未开，前途坎坷，恳请诸位念手足之情，替我照拂一二。”
“也罢，贫道愿抚之。”在鹓鶵来时，那道惋惜目光的主人，引之荒圣·接引开口道。
“本座亦有此意，鹓鶵可托孤给本座与接引。”而接引话音未落，斗之荒圣·通天也发言道。
“如此正好，鹏鸟托接引，孔雀托通天，罪者鹓鶵，在此先行谢过二位兄长。”鹓鶵喟然谢道。
既已托付成功，鹓鶵便开始了拥化。
祂不惜焚烬残躯地催发概念，又顶着概念的反噬强行约束概念化程度形成平衡体系，将鹏鸟、孔雀转化为半概念化强平衡生命体——拥化的后期，鹓鶵已然是浑身血溅不止，而祂不愿浪费，竟勉力控制溅出的源血将鹏鸟的翅膀、孔雀的眼睛侵蚀成了金色。
拥化完成后不足十息，鹓鶵便化作了灰烬，只在原地剩下懵懵懂懂的两位新圣徒疑惑地啼鸣。
不过，就在烬之荒圣·鹓鶵陨落的那一刻，在场荒圣都是心里一动，冥冥中，祂们似乎拥有了一丝“烬”的概念……
……
就在鹓鶵陨落的那一刻！
03 太一
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌——烎之荒圣·太一。
————
L10640年，中央昆仑之野上陷入了难言的静寂。
一切体系都会自发维护其延续性，太阳系，亦不例外。
在鹓鶵自戕后，星球意志自发地重新设定好荒圣的权限——和之前相比，部分权限被取缔，即无限法的威力上限被限定，不会再像苍穹、鹓鶵这般，动辄便是天崩地裂。
荒圣的脸色都很古怪，相互间不住地以精神交流私聊，而这其中，有几位荒圣更是显得格外忧虑——祂们隐隐感觉，星球意志此举，或许是默认允许了、未来荒圣间相互战斗……乃至陨落！
“难道母亲大人……”烎之荒圣·太一脸色几番变换，终究只是无奈地叹息一声。
定了定神，在扫视过其余荒圣和一众凡物后，太一首先打破目前静寂的局面：“既然母亲大人怒意已消，我们也该收拾好地球现在的烂摊子了。”
荒圣尽皆点头或应是，却都没有开启群体精神链接的意愿。
太一也无此意，只一道精神念波直奔主题：“我认为眼下需要做三件事，根据重要程度依次是……”
祂顿了顿，眼神扫过青藏高原所有生灵，唪道：“第一，定月轨；第二，平洪水；第三，立天庭。”
太一说完，诸圣面面相觑，私下或精神交流半晌，但终究没有反对。
唯有战之荒圣·蚩尤问道：“今圣未齐，焉立天庭？”
太一似是而非地答道：“自寒武创世，圣位三百六，鸿钧去、苍穹陨、鹓鶵没，止有357圣，而今在场213位，已逾半数，其果无能立天庭乎？”
蚩尤不言，诸圣默然。
“天庭事小，待洪水平、月轨定，诸位族裔安定后，再议不迟。”见诸圣无异议，太一忽然转了话题。
而与此同时，诸圣眼神一凝，收到了太一另行发出的、限定只有荒圣能收到的精神波——不打算让圣徒参与立天庭会议，哪怕只是旁听。
对此，绝大多数荒圣都不以为然，却也懒得表示异议，毕竟就算是要立天庭，也得等定月轨、平洪水之后去了。
但部分荒圣思绪一转，却领会到了太一的话外音——权限受限的荒圣，已经不可能像鹓鶵轻易抹杀椒图那般，因位格尊卑而对圣徒拥有压倒性优势了，甚至于在战力上，部分天赋异秉的圣徒……
“诸圣各分区域，无限法下洪水自然平定，只是如今星月分离，何以定月轨？”人之荒圣·女娲心系人族，实在不满在场诸圣的磨蹭，忍不住催促问道。
然诸圣微滞，却不知该如何接话。
放在以前，无限法下，月轨自然能定；至于眼下，虽权限受限，但诸圣合力，亦能稳定月轨。
只是话虽如此，一众荒圣却尽皆默然，无有应声——月球自古以来便是星球意志与荒圣交流的窗口，从某种意义上来讲，月球就是母亲大人的寝宫，一想到要移动月球，重定月轨，不少荒圣便感压力甚大，心怀疑虑。
“若诸位无异议，便由本宫来定月轨即可。”在行将冷场的关口，得到太一示意的秩之荒圣·常羲开口道。
诸圣自是无异议，连言称善。
耗时三月，洪水平，又三年，月轨定。
这是常羲花尽心思才实现的平衡且几近完美的圆形月轨：
日地距离为地月距离的395倍、太阳直径为月球直径的395倍，同时控制月球的速度，令月球自转周期和公转周期相同，特意使月球永远只以一面对着地球，不让地球上的凡物打扰到母亲大人的沉睡。
…………
L10637年，213位荒圣齐聚中央昆仑之野。
“苍穹之陨，导火索为其圣裔椒图不知尊卑，以下犯上，为鹓鶵所杀，使二圣龃龉，以致相争。但究其根底，苍穹终是为其族裔所累。”太一首先开口，“苍穹常年闭关，其族裔未受教化，妄自尊大，竟对母亲大人有不臣之心，为母亲所恶，终招致此劫。”
“如今洪水平、月轨定，正是百废待兴之时，为免日后再生此类祸端，确实应该建立天庭，统管百族。”冚之荒圣·鲲鹏第一个附和道。鲲鹏故居，号曰幽都，地处北极，只可惜一样受到龙凤之战波及，毁于一旦，故这番发言也是出自肺腑。①
“天庭当立，只是不知天庭以何为主、以何为制、以何为疆？”战之荒圣·蚩尤再次提问。
“天庭以百族为民，只兴教化，不掌刀兵，诸圣皆主。”太一顿了顿，接着说道，“吾等生而为兄弟姐妹，只长幼之别，无高下之分，然天庭既立，不可无名，吾愿为虚名之主，不知诸兄允否？”
诸圣或颔首或称善，无一不允。
“谢诸兄厚爱，吾定为天庭尽全功。”扇着翅膀，太一咄喏道，“长兄镇元闭关不出未至此地，便不属天庭，其余143位兄弟皆以此待之……若兄弟有后，族裔有国，则为吾等天庭兄弟之邦。”
L10637年，太一在亚洲建立天庭·公牛-荒圣王朝，简称天庭，别名公牛王朝，自此，洪荒时代又名荒圣时代。
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公牛王朝疆土北抵北极，东至北美洲阿拉斯加，西至非洲北部。
公牛王朝西北一线以600米等高线为边界，600米以下为地之荒圣·镇元管辖，600米以上为公牛之背脊；
北冰洋附近之北地群岛、泰梅尔半岛至中西伯利亚高原为公牛左角，楚科奇山脉至阿留申群岛与北美阿拉斯加州形成公牛右角；
鄂霍次克海为公牛右眼；朝鲜半岛和日本形成公牛牛嘴；贝加尔湖至渤海乃公牛牛颈；西亚阿拉伯半岛与非洲东北一片为公牛牛尾；
印度半岛为公牛右后腿；中南半岛为公牛左后腿；菲律宾群岛为公牛右前腿；日本冲绳岛至东南亚帕劳群岛海域为公牛左前腿。②③
天庭之主称“帝俊”，居亚洲之巅青藏高原，太一即为初任帝俊。
四方次级管理者称“帝”，居于青藏高原四陲，东方天帝居黄土高原，南方天帝居云贵高原，西方天帝居伊朗高原，北方天帝居蒙古高原。
诸荒古圣神皆以“神”称，分封天庭各处丘陵、平原地带，教化一方，亦常四处走动。④
百族生灵死徒为天庭之民，于亚洲休养生息。
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①《山海经·北次三经》：“西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”
②采用某版本《山海图》复原图作为天庭疆土地图——东晋风水鼻祖郭璞观《山海图》叹曰：“图亦作牛形。”
③拟定帕劳海域为蓬莱仙山沉没海域。
④采用《山海经》中三级统治者称谓：帝俊、帝、神。
⑤《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名日归墟。八絃九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰赢洲，五曰蓬莱……而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。”——可知蓬莱山一直在漂移，另拟定马里亚纳海沟为归墟。
04 伏羲
易，变而为一一，变而为七七，变而为九九；变者，穷也；乃复变而为一一者，形变之始也——理之荒圣·伏羲。
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“贫道太上，潜居此地参悟造化已愈十万载。”
伏羲仍记得，L97200年发现太上时自己的惊讶，一个来历不明而寿元几近无穷的凡物，一个母亲大人不愿多言的神秘人物，一下激起了伏羲的兴趣。
这太上身为凡物，竟能枯坐一地十万年而不动不食不休，日夜参悟其所谓造化，虽然暂时不知“造化”何意，但伏羲仍不禁心生一丝敬佩——或许，太上并不弱于诸天荒圣。
于是，十年有九年伏羲都在和太上聊天，虚心请教其修持之道。过了千多年，继理之荒圣·伏羲之后，天之荒圣·鸿钧、引之荒圣·接引、斗之荒圣·通天三位也相继参与进了讨论。
这样的情形持续了一万年，便变成了鸿钧、太上相互论道，其余三位时而询问的局面。又过了几千年，跟不上太上、鸿钧节奏的通天、接引与伏羲便陆续离去了，只间隔很久才回来旁听一段时间，而且每一次重新离去，间隔的时间便会增加许多……
直到L15650年，鸿钧以无可阻挡的姿态突破星球意志封锁，超脱天地，飞升上界！
那一刻，伏羲心中的震撼之感不仅无法用言语形容，甚至也无法用精神交流共享。
回过神来，伏羲便匆忙赶去了太上枯坐之地，只可惜晚了一步，没有见到太上。随后，伏羲静思三日，决定如当年太上那般，寻一个偏僻之地闭关枯坐。这一坐便是四千九百年，伏羲日夜回想、参悟当年太上、鸿钧论道时的论点论据。
道，大天，大地，大人，亦大域。
欲修大道，须得天道、地道、人道、域道四者同修，齐头并进，方有望得成正果。
然而，闭关的前三千六百年，伏羲近乎将域道的格物之机推演到了极致，却仍对天道、地道、人道方面毫无头绪——实际上，这也是伏羲三人当年退出太上、鸿钧讨论的原因。
不过这一次，伏羲却似对此浑然不觉，心神毫不动摇，只一心坚定地思考下去，终于在L12050年灵光闪现，一夕悟道，达到了太上万年前的境界。
悟道之后，伏羲心如明镜，开始将太上、鸿钧的观点一一打散重组甚至否定，耗时一千三百年，于L10750年形成自己对道的理解，功成出关。
只是出关重新与外界取得联系后，感应着苍穹、鹓鶵战斗的现况，伏羲神色从欣然转为肃然，幽幽叹道：“原来还是迟了一步……鸿钧，究竟你为什么要走那一步？明明知道你超脱天地后事情会这般演变，明明大家有着几亿年的兄弟情谊，明明……”语气稍顿，伏羲遥望鸿钧当年超脱天地所在方位，“难道说，你看到的比我更远？若果真如此，那我只好奇你花了多少年下定决心……”
…………
从L10750年开始，一直到L10640年苍穹陨落引发灭世大洪水，伏羲说服人之荒圣·女娲与之一道周游世界，嘱咐一路遇到的独立生存、没有依附其它智慧种族或洪荒异兽的人类部落迁至高山定居。
而在大洪水后，太一建立天庭，以青藏高原为中心，名曰中央昆仑之野，而后再将亚洲划分四野，曰东胜神州、南赡部州、西牛贺州、北俱卢州——伏羲与女娲便居于东胜神州后世陕西境内。①
时光倏忽，转眼便到了L6400年。
“天地不仁，万物为刍狗；圣人不仁，百姓为刍狗。原来如此，不愧是和母亲最相像的弟弟，天之荒圣，不，是鸿钧道友。”又是四千年的悟道时光，伏羲的气质变得越来越像太上、鸿钧，似淡然非淡然，似漠然非漠然，“不过可惜，太上道友放不下的，贫道也放不下，即使很可能只是微不足道的变量，贫道亦愿行之，为了母亲，为了妹妹，为了大家。”
伏羲下定决心，便去找女娲。这个时候，女娲正于暗处默默关注着附近生活的人类。
伏羲、女娲定居的地方在大洪水前是羽族一脉——号有巢氏——的栖息地。由于有巢氏在大洪水时损失惨重，不得不西迁与其他羽族部落合并，再加上人之荒圣·女娲定居此地，这里便形成了一个大型人类部落，号燧人氏。
同居四千多年的女娲早已渐渐习惯了伏羲的变化，甚至可以说是无视了伏羲的变化，所以见伏羲出关，女娲一点感叹也没有，只忽然提了一个问：“伏羲哥哥，我发现一个问题，人类的思念体竟然与我不相干。”
“苍穹终年闭关，兼之其族裔源于衍之概念，衍化万千，是以最终苍穹十位圣裔反而凝聚了其族裔的思念体。也正是因为思念体独立，使得苍穹族裔所立之文明，即亚特兰蒂斯的发展脱离了苍穹掌控与感知，甚至到最后反而连累了苍穹。”女娲的眼神隐约带着冷意，“一般说来新生事物的思念体应是优先凝聚于有形之崇拜，若无有形之偶像才转为无形之共识；另或有极其偶然的情况，会既形成主意识，又形成泛意识。可是，以我人族之母、人之荒圣之尊，教化人类之功，居然未能凝聚人类思念体，真是滑天下之大稽。”
“此乃命数，贫道知，而未能使之知也……”伏羲轻声给了女娲一个出乎意料的回复，“妹妹，你太小觑人族了。”
“哥哥，我不太明白你的意思，我乃人之荒圣、人族圣母，人族天然便为我的族裔，莫说‘小觑’，我根本不需要用看百族的视角看人类啊？”女娲有些错愕，伏羲的言语让祂意外，散发的气场也让祂有些隐隐的不安。
“妹妹，你知道太上是什么种族吗？”伏羲似乎是在顾左右而言他，但女娲知道伏羲不会这么无聊，也就是说，这位神秘的太上……
“我不知道，难道？”
“没错，太上也属于人族，极为特殊的一脉人族——原生人族。”
“也就是说，非人族因我而生，而是我因人族而生。”蹙眉良久方开口后，女娲原本幽冷的神情渐渐消去，祂意识到，伏羲今天想说的远不止这些。
“说得对，也问得对。”伏羲伸出右手，在空中轻点了三下。
“这是？”女娲心中又是一惊，在伏羲点完三下后，祂突然失去了对外界的感知，就好像整个天地只剩下祂与伏羲存在。
“一点小手段罢了，我接下来告诉你的，任何人，包括母亲都不会感知到，不论祂们是否有注意我们。”
这一刻，女娲恍然发现，伏羲此刻的神情，像极了九千年前的鸿钧，散发着同一种莫可名状的玄妙韵味。
“除去你察觉到的思念体问题外，人族的奇异之处还有很多，只是大家都下意识忽略了而已。
比如说死徒的族属，其他种族被拥化为死徒后都会从原种族分割出来，比如苍穹族裔从海族分割出来，统称龙族，需重新凝聚思念体。而人族之人死徒化后，却仍是以人族自居——或许，就只有一个变化，即人族思念体衍生为了人类思念体。
其次，便是你，我亲爱的妹妹，母亲宠爱的公主，你没发现吗，除你以外，再无以种族概念具现的荒圣。
以造化之玄妙，世间概念何止千万，母亲却只打算具现360位荒圣。所以，自我出生之日，便一直好奇我的弟弟妹妹会是谁。开始都好说，可到了最后，我感觉到母亲有了明显的犹豫，才创造了你，第359位荒圣，我的妹妹人之荒圣·女娲。
而后，到了最后一位时，母亲更是犹豫了很久，竟以荒圣管理者这一概念为基础，具现孕育出我们最小的弟弟，天之荒圣·鸿钧。
只是谁都没有想到，鸿钧问道太上后，最终竟会选择超脱天地、飞升上界。”
女娲静静注视着伏羲，隐约间，祂似乎看到了许多破碎的画面。祂知道，伏羲早已经到了眼中不分过去未来的境界，而祂选择现在这个时间点告诉祂这些，肯定有原因，会令祂隐隐觉得不安的原因。
“总之，人族之内，另有玄妙，倘若处置不善，未来人道兴、天道朽也是难说。”说出令女娲震撼万分的未来可能性后，伏羲轻轻吐气，直视女娲，“妹妹，我打算转世人族，尽弃荒圣之身。”
更胜一筹的震憾袭来，女娲神情陡变：“尽弃荒圣之身！！！”
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①东胜神州：黄土高原与云贵川至东海沿岸，外加天庭公牛左前腿，今日本冲绳岛至东南亚帕劳群岛海域所对应大陆。南赡部州：南亚次大陆。西牛贺州：印度之西，阿富汗至伊朗和两河流域、北非一带。北俱卢州：青藏高原与蒙古高原之北。
05 华胥
天下之物生於有，有生於无——孕之荒圣·华胥。
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灭世大洪水后的几千年，孕之荒圣·华胥的心情一直很烦躁，也很迷茫。
L10640年，苍穹突然自天外坠落于姆大陆北部，引发的大陆沉没与紧接而来的灭世大洪水，使华胥的族裔损失惨重。
慑于大洪水中蕴含的母亲大人愤怒意志，华胥只出手护住了部分族裔赶到青藏高原，而后就近在南亚次大陆重新繁衍生息。
只不过在L9527年，重新发展起来的姆族，被心情激荡的华胥全数抹杀了。
孕之荒圣·华胥，或名娜拉亚娜，其族裔原为羽蛇族，受华胥拥化后从羽蛇族独立形成姆族，有着极高的智慧、创造力与创新精神，在天下九州之一的太平洲建立了姆帝国，因此太平洲又名姆大陆。①
姆帝国的文明程度极高，各方面都不弱于大西洲的亚特兰蒂斯，就荒圣最在意的力量体系而言，亚特兰蒂斯以水晶、精神为基石构建了一个体系，而姆族人则发展出纯以精神为核心的文明性体系。
对外的表现上，姆帝国只是发明了许多具备智能的器具，但在内，姆帝国却有全族族人共同链接构筑的一个内部时间流逝极快的精神虚拟世界——近乎从任何角度感知都如同真实世界，不知情者不慎进入其中很难意识到自己是在一个虚拟世界。②
姆帝国在虚拟世界里创造了多个智慧文明，在姆帝国的暗中限制下，这些‘文明’没有研究精神，而是着力于研究物质，竟殊途同归同样构筑了一个类似的虚拟世界——电子虚拟世界……
灭世大洪水前夕，姆族上下集体陷入了对世界真实性的怀疑思潮中，虽然不同于亚特兰蒂斯试图以极端方式掌控四大基本元素惹恼星球意志，但同样招致星球意志轻微的厌恶。
华胥原本对姆帝国有着极高的掌控力，但对于蔓延全族的怀疑思潮，华胥却陷入了束手无策的境地，甚至于华胥自己心中……
灭世大洪水中，华胥本护持了姆族那卡一脉，但经历了大洪水后，姆族幸存者的怀疑思潮愈发高涨，认为星球意志是出于灭口才使姆帝国承受这突如其来的陆沉与洪水，连带着，姆族幸存者开始对孕育荒圣·华胥有了异见。
察觉到姆族思念体的分化倾向，终于，L9527年，心情激荡的华胥抹杀了自己的族裔。
而后，由于人之荒圣·女娲的邀请，华胥从南赡部州搬到了东胜神州定居。
在烦躁与迷茫几千年后，华胥突然收到了一个匪夷所思的请求——伏羲欲放弃荒圣之身，请华胥与女娲协力助祂转世人族。
“伏羲，这事太过胡来，我不敢答应你。”这是一个极具挑战难度的请求，也是话题沉重不敢深想的禁忌之约，没有多想，华胥便拒绝了，这事无论成或不成，都具有极厚重的历史意义，厚重得让荒圣也无法承受。
伏羲神情不变，伸出一指，似缓实急地在空中画了一个圆——但见周围水汽涌动，形成了一层薄到极点的圆形水膜。
一阵轻风拂过，伴着涟漪，悄然泛出一股意味莫名含糊的意念。
感受着这股意念，华胥惊愕地看着伏羲，看着祂那似曾相识的神情。
见华胥神色有异，女娲苦笑道：“若非母亲大人恩许，小妹也不会答应哥哥这般胡来，更不会随哥哥一起来姐姐这里。”
“既然母亲大人同意，我自是答应无妨，只是转世人族该如何施为，我却没有头绪。”华胥神色古怪地轻笑着，心中的烦躁与迷茫却愈发强了——『为什么？鸿钧、伏羲、母亲，一个比一个莫名其妙、匪夷所思！为什么我就跟个白痴一样，什么都不知道！华胥啊华胥，这个世界你究竟了解几分？！』
“转世一事，大话私服，贫道心中有数，眼下却是需要两位妹妹以本源概念相助一二。”伏羲在解释，而华胥，依旧在轻笑，恍惚的轻笑……
按着伏羲的要求练习了近百年，华胥和女娲终于成功创造出一个空白人类灵。这时，伏羲和女娲从华胥定居之所（雷泽之畔）离开，回自身定居之所（栗广之野）准备一些身后之事，相约十二年后雷泽相见。③
L6290年，女娲来到了雷泽，却正赶上斫之荒圣·弇兹从西牛贺州西海渚过来找伏羲……④
女娲面色古怪，半晌，叹息道：“伏羲哥哥去向我不便多言，只是眼下我与华胥姐姐却要作法，弇兹哥哥且在旁远观。待我等作法完毕，弇兹哥哥自会知道伏羲哥哥去处。”
华胥在女娲身旁站着，默然无语，祂自是知道此时的伏羲已经只剩下一丝真灵由女娲小心翼翼地保存着，但祂也同样难以开口向弇兹说明清楚。
弇兹有些感觉莫名其妙，但终归没有说什么，颔首答应。
小插曲过后，华胥与女娲开始聚精会神地作法，在星球意志隐约的庇佑下，整个过程都很顺利——只是两人却未分神注意到在旁远观的弇兹从惊愕变化为莫名的神情……
伏羲转世成功后，华胥不辞而别，回到自己的定居之地闭死关。
“无限法，终究只是母亲大人恩赐的权限，依仗无限法无往不利的荒圣，和那电子虚拟世界拥有数据源权限的电子生命管理者有什么区别？”
心湖澎湃的华胥在勉力相助伏羲转世后，便将精神投入了被其下意识荒废几千年的精神虚拟世界——姆族虽灭，但构筑的精神虚拟世界被华胥下意识地全盘接收，未受动荡，只是因为几千年来缺乏外界精神关注，所以时间流逝相对外界极其缓慢而已。
而随着华胥精神的投入，精神虚拟世界的时间流逝越来越快，精神虚拟生命们创造的电子虚拟世界也建立了文明，并创造了一个纯信息世界……
时间在流逝，华胥的精神全部投入了虚拟世界中，完全弃下了对外界的感知，直到L4141年，斫之荒圣·弇兹闯入孕之荒圣·华胥的闭关之所，杀机毕露！
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①姆帝国国花为莲花；华字古解即花，且花特指莲花。
②具体时间流逝速度与外界对此精神虚拟世界关注力度成正比。
③《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
④《山海经·大荒西经》：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”
06 鸿钧
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗——天之荒圣·鸿钧。
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五亿四千两百万年前，寒武纪生命大爆发，地球的生物种类数量开始井喷——史称“寒武创世”。
寒武创世后，有了充足的下层生物，星球意志于五亿三千万年前开始演化处于生物链霸主地位的洪荒异兽——洪荒异兽是典型的实验体，不仅不具有繁衍性，甚至不同异兽间都是不同的生命形态。
从五亿年前开始，在演化洪荒异兽后，星球意志以管理地球秩序为目的开始演化荒古圣神，简称荒圣——个体分别为不同的概念具现体，拥有星球意志赐予的权限和豁免，凌驾于所有生物种族之上，以无上的威严和权势管理地球上的其余生物种族，同时掌控着、管理着地球的自然秩序。
随后，大道无形，于冥冥中若有若无的星球意志，以荒圣管理者这一概念化生而出第360位荒圣，也是最后一位荒圣——天之荒圣·鸿钧，拥有仅次于星球意志本身的权限，司掌荒圣管理者一职。
…………
荒圣为概念具现体，外形不定，但大都确定了物质具现形象，并时刻进行着微调使自身的具现形象能更适应概念的承载。
而鸿钧却并未在意物质具现形象，一直以介于虚实之间的存在形态游荡地球，直到L96000年接触太上。
接触太上后，对太上的玄道修行、易学理论很感兴趣，沉迷其中才参考太上的模样确定了自己的物质具现形象——人类形象。
鸿钧在玄道修行上天赋无双，很快便与太上境界相若，开始了与太上之间漫长的论道生涯。
……
渐渐，随着修为与境界的提高，鸿钧窥得了世界的本质，便有了脱离星球意志管辖，超脱天地，去更高维世界的想法。
经过若干年的思想斗争后，L15650年，鸿钧将自己的一丝意念灌入造化玉牒赠予太上，旋即从太上闭关之地离开，孤身到了中央昆仑之野。
在中央昆仑之野的临崖之地，神情莫名的鸿钧轰然发出了一道精神波，席卷天地，上达日月：“母亲，吾欲独异诸生，而超脱天地。”
那一刻，天地为之一惊，诸生为之一震。瞬息间，风云变幻，日月无光，星球意志轰然惊醒，天地万物都冲鸿钧散发着愤怒的意念。
那一瞬，整个天地似乎都成了鸿钧的敌人。但鸿钧，那意味莫名的神情未有变化，似乎是没感知到星球意志的怒火，也似是对被瞬间冻结的荒圣权限不置可否。
是的，不置可否，鸿钧早已遗忘了自己的荒圣权限，祂的玄道修为早已远胜无限法的极限，祂，不是天之荒圣，而是，天道·鸿钧！
对鸿钧而言，整个天地的怒火宛如欢送的雀跃，祂迈了一步，星球意志的束缚便被彻底冲破。顿时，星球意志愈加愤怒，开始酝酿新的惩戒之力。
然后就没有然后了……
鸿钧轻笑轻叹，发出了一道意念波，凡是被这道意念波接触的，都在瞬间安静下来。
刹那间，鸿钧便剥夺了星球意志对这片天地的掌控，或者说，在刹那间，鸿钧便暂时隔绝了星球意志这一整体概念与天地万物个体概念间的关联。
“母亲，再见。别了，大家。”
就这样，鸿钧脱离了星球意志的束缚，无可阻挡，飞升上界。
半晌，震撼的荒圣们突地陷入了一种沸腾的静寂，而星球意志，则轰然颓废，再次陷入了似有似无的状态。
鸿钧愈行愈远，很快离开了星球意志的统辖范围，亦即太阳系。
穿过太阳系的边界，宽七十亿公里的屏障，鸿钧神情终于微微一动，浮现一丝讶色：“这是……相位波动？噫，不愧是母亲，竟然还藏有我不知道的秘密。”
“真是天衣无缝的隐藏，连我都只有从里面出来时才勉强察觉。”鸿钧端详着太阳系中的地球，这个星球意志的生物实验场，轻轻一笑，再次恢复莫名意味的神情，“不愧是我的母亲啊。”
突然，鸿钧察觉到另外一丝古怪的波动，来自太阳系外意图窥视自己的古怪波动。
“大道五十，天衍四九，生机唯一。”鸿钧似是自言自语，朝古怪波动的方向屈指一弹，“太上，我在天外等你，我相信，你终将会放弃该放弃的。”
…………
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鸿钧超脱天地，表面上只是激起了荒圣探索建立新力量体系的思潮，但只有太上和后来的伏羲、接引才明确知道，在更本质的层面上，鸿钧大幅改变了地球未来的历史发展、局势演变——或者说，命运。
在历史这个舞台上，亚特兰蒂斯与姆帝国的建立与毁灭只算是微不足道的小打小闹，和更古老的恐龙文明没有本质的区别，都属于星球意志管理体系下关于生物文明的实验。
而现在，由于鸿钧直接、间接地使星球意志掌控外的事接连发生，地球的局势演变开始出现越来越多的变数。
天之荒圣·鸿钧，众圣之师，荒圣管理者。首先，鸿钧的超脱直接意味着星球意志失去了荒圣管理者这一概念——也就是说，星球意志失去了对荒圣们的直接掌控力，荒圣一族集体成为了星球意志管理体系中的不可控因素。
或许可以这样说，当鸿钧超脱使荒圣成为星球意志管理体系中的不可控因素那一刻，便注定了终刻之战的发生。
L10640年，衍之荒圣·苍穹、烬之荒圣·鹓鶵的相继陨落揭开了一个不为人知的秘密——荒圣陨落后，其本源概念与本源概念所对应的权限额度会被其他荒圣强制性继承，继承份额与陨落时两者距离成反比。
毫无疑问，这个秘密的曝光为终刻之战埋下了种子。
悠悠数千载后，在自身族裔的挑唆下，斫之荒圣·弇兹罔顾手足之情，于L4100年击杀了孕之荒圣·华胥，掠夺其概念融入自身概念，加以构建完善祂的力量体系。
此举，吸引了所有生灵的注意力，而当佢们发现星球意志对此举的沉默态度后，如同陨石落入海洋一般，惊起了万丈波涛。战争，一发不可收拾，席卷了天下万族、所有荒圣。
终刻之战——一场荒圣间手足相残的战争！
…………
不过，除此之外，鸿钧改变的天下大势，还有什么呢？
07 镇元
楃唯小，而天下弗敢臣——地之荒圣·镇元。
…………
洪荒开辟，始有圣人出。夫元圣者，替天行道，镇压诸元，故名曰镇元。
镇元性谦，不敢为天下先，常言先天地者，唯天地之母耳。其言及为人子女，当悉听尊便，而所谓长兄，盖犹天地众生之次位者——是以，镇元，亦别名盖亚。
镇元为圣，司掌天地之理、万物之机，封号曰地，即地之荒圣，乃诸天荒圣之首，亦为后世尊称地仙之祖。
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L3800年。
“鸿钧，我最小的弟弟，为兄可真是好奇：以荒圣管理者身份出生的你，究竟在想些什么，竟让这世道变成此般模样。”凝实的大地，似乎突然化作幽深的黑暗，从中慢慢浮现出一道身影。
“荒圣管理者、众圣之师、天道化身，背弃了这么多称号的弟弟，真是叫人神伤不已。”黑暗的感觉渐渐消去，这道身影也随之清晰起来，散发着似是柔和更是幽邃的光芒——赫然是万年未出现的地之荒圣·镇元，地球第一位荒圣，星球意志的长子，秩序的执行者。
万年未出引得众圣好奇，却又无一荒圣愿一探究竟，让无数荒圣忌惮万分的神秘荒圣，在终刻之战开始三百年后，终于出现了。镇元与鸿钧，一长一幼，都是诸天荒圣中最特殊的圣位。一言以蔽之，鸿钧是荒圣管理者，镇元是秩序执行者。
“鸿钧、伏羲、玄道、太上、人类？呵呵，为兄也不由得非常好奇，这些如蝗虫般的人类，是有着怎样庞大的魔力……”随着镇元的自言自语，祂周身光芒渐渐内敛，显现出一个黑白分明的人类形象：黑发黑得纯粹，宛如在吞噬光线；白肤白得极致，似乎能反射一切光线；而祂的双瞳，则是能让寒冷感到冷、黑暗感到黑的极致幽邃。
“战争这么激烈，看来我的弟弟妹妹们是一点情面也没留啊。”化形之后，镇元的精神波在动念间扫过了整个地球——太阳系内，没有地方能逃出祂的感知。
“哟呵，果然没让我失望，我的弟弟，引之荒圣·接引。”
…………
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南赡部州，天竺之地，身高丈六、黄肤金眸人类形象的接引正在向自己的圣裔准提讲解道理，讲至一半，突地顿住。
“果然没让我失望，我亲爱的接引弟弟。”一阵驳杂诡异的引力波动后，语调奇特的镇元忽地出现在接引、准提不远处，“要是那些红了眼的弟弟妹妹们，也能像接引弟弟这般静守一地就好了。”
“原来是大哥，万年未见，不知大哥来小弟陋舍有何见教？”接引眉毛一跳，示意准提退下，略有些忌惮地应付着镇元。
“呵呵，也就近来心血来潮，有个想法需要弟弟帮忙，想来接引弟弟是不会拒绝大哥的吧，大哥可是对你的道行很有信心哟。”镇元盯着接引，对接引的忌惮之意毫不在意。
“原来如此，那可真是小弟的荣幸。”接引愈发忌惮，讪讪说道，“只是小弟修为浅薄，可能难以独自胜任，大哥何不找通天道兄与我协力成事。”
“通天弟弟乃战斗所化，为战而生，一应心思俱在手中剑上，哪及得接引弟弟这般钻研道理呵。”镇元似笑非笑了一下，眼神扫过旁的一株菩提树，“接引弟弟可有什么不愿的？”
见镇元目光游走到菩提树上，接引不由面皮一紧：“大哥亲自相邀，小弟岂有不从之理，适才只是恐修为浅薄误了哥哥大事罢了。既然大哥甚信于吾，小弟自当竭尽全力。”
顿了顿，在镇元似笑非笑的注视下，接引稽首道：“还请哥哥带路。”
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在接引的帮助下，镇元建成了祂精心设计的生物实验基地，外观酷似一水瓶。①
“就叫你生命之瓶吧。”镇元平伸出右手，便见生命之瓶从占地21公顷瞬息间腾空变小，化成了一个小瓶子落入了祂衣袖中。
“好强的空间掌控之法，小弟佩服。”接引见此一幕，心中一动，略有所悟，“却不知大哥还有需小弟帮忙的事否，若是无事，小弟这下就告退了。”
“区区袖里乾坤之术，何足挂齿，哪有尔等玄道之玄妙。倒是弟弟悟性果然惊人，不愧是和鸿钧一般能参得了玄道之妙的存在，一眼便看出大哥袖里乾坤的奥妙。”见接引神色一紧，镇元似笑非笑道，“呵呵，既然如此，为兄便传此小术于弟弟，算是劳烦弟弟帮忙了。”②
但见镇元一弹指，一道信息流便飞向了接引。接引一怔，稽首告退，心中暗惊：“好生了得，大哥闭关万载，竟似无师自通几近明了玄道本质。”
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镇元看向东方，太阳升起的方向。
“西牛贺州西北一线600米之下俱归吾管辖吗？”镇元悬空而立，从东方升起的光芒似乎在这里不得寸进，“太一弟弟还是挺给我面子的，只可惜没压住这场战乱过早陨落，真是个悲伤的消息。”
“算了，随祂们胡闹吧，这最后的狂欢。”镇元转身，随手一抛，手上把玩的生命之瓶便往西牛贺州落去，“接下来就让大家好生见识下你吧。”
在镇元身后，太阳的光芒蒙上一层幽色，得以继续向西蔓延开来。而同时，生命之瓶沿途所遇的人类尽数被摄入了瓶中。
生命之瓶即生物实验基地，主要的两个功能建筑为生命种树和接引泉。在经过接引泉水的洗涤与生命种树的改造以及其它若干流程后，被摄入的人类一个接一个地从生命种树树果改造舱中掉下来。
他们，变得更有力，变得更强壮，也变得更白——这是一支新的人类，颧骨低敛，鼻梁高窄，毛发发达，皮肤惨白。
“自今日起，凡生命种树所出者，皆为吾之属民，得吾庇佑。而欲入吾门者，来者不拒，自行重生。”
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L3500年，斗之荒圣·通天欲杀接引，以力证道。接引不敌，且战且退，自东向西，血溅两万里。眼见接引陨落在即，镇元忽地出手。
引力场突然改变，便见通天原本志在必得的一剑出现了轻微的偏差。
“停手吧，通天。”一缕幽芒掠过，镇元出现在接引身旁，轻轻挑眉，刚才一剑虽未斩了接引，却斩破了接引的本源概念。
“原来是大哥插手，只是本座为何要听你的。”通天轻抚剑身，冷冷看着镇元。
“呵呵，且不说接引概念已破、气数已尽，命不久矣。”镇元顿了顿，身周的光线愈发幽邃，“便是我的话，你不该听吗！”
“少摆出长兄如父的架子了。”通天剑身一振，剑气冲天、剑势通天，“如今天下大乱、杀伐无尽，怎不见你出面维和？”
镇元微怔，只见通天剑光落下，再度斩向接引，朗声道：“所以，要阻便阻，要战便战吧！”
镇元轻呵，拦下剑光。
接引轻叹，离开战场。
…………
L3300年，通天以星球为基布下诛仙剑阵，镇元狼狈应付。
L3200年，女娲破掉通天诛仙剑阵。
L3158年，地之荒圣·镇元与斗之荒圣·通天同归于尽。
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“真是可惜，战乱太快，准备未尽便被打上门来。”接引脸色疾苦，轻叹莫名，“伏羲道友却是快我一步，缘法如此啊。”
接引拖着残躯回到天竺，来到栽种的菩提树下。
“还好没直接身陨，借着这些准备，倒也能做到真灵不灭，不至于身死道消……”接引倚着菩提树，喃喃自语，神情似悲苦似叹惋……
渐渐，接引残躯化作点点流光融入了菩提树，融入了风中……③
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①生命之瓶，乃后世某神话体系中盖亚的宝物，不过，作为一个实验基地，理解为地仙之祖镇元子的五庄观也可以——生命之瓶中的生命种树，即人参果树。
②根据“袖里乾坤”之术，接引创了“掌中佛国”之术。
③接引于垂死之际进行了灵肉分离，随后，做不到伏羲那般转世人族的接引，选择将自己的真灵分化千万，以各种途径融入不同人类灵魂，走伪·接引统合思念体的路线，即“梦中证道”之法。
08 女娲
人心本善，人性本恶——人之荒圣·女娲。
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“妹妹，接受我最后的馈赠吧。”从雷泽之畔回到栗广之野后，神情中的莫名意味渐渐被宠溺之意取代，伏羲握着女娲的手笑着道别，“以吾圣火，烬吾神魂，涅槃再化，净心护印。”
以鹓鶵陨落那年分得的烬之概念为媒，伏羲不待女娲多言，话音刚落，整个身躯便轰然塌缩，化作一捧光点融入女娲体内。
而刚刚抬头，准备再说些什么的女娲，也只得默然不语，小心翼翼地用自身本源概念温养伏羲真灵——祂一边感受着伏羲的残留以一种奇特的方式融入自己身体，一边轻叹了一口气。
而当女娲眼角一滴晶莹眼泪悄无声息地滴落时，伏羲最后一丝意念也终于从这个世界消去：“妹妹，我的未来就交给你了……”
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伏羲催动得自凤皇鹓鶵的那丝烬之概念，将自己的本源概念提炼纯化，并进一步衍生为一道非虚非实的守护印记·净心护印。
而在为女娲本源概念施下净心护印加以护持后，祂也彻底完成了灵肉分离，只剩无法感知外部环境的一道真灵飘荡——这道真灵，由女娲以本源概念收纳温养。①
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次日，女娲行往雷泽，半路遇弇兹的插曲后，与华胥相汇。
首先是按之前练习成功的步骤缓缓凝聚空白人类灵。而在成功凝聚空白灵体后，女娲与华胥下意识地相视了一眼——女娲轻轻点头——两位荒圣接着便开始小心翼翼地催动本源概念洗炼空白灵体。
随着施法，稳定变化的灵场开始吸纳周围的游离灵子充实灵体。在灵体由虚化实的瞬间，女娲杏口微张，将伏羲真灵转移至原血，并从舌尖逼出原血融入灵体。
顿时，天上地下异象纷呈:
天上火云翻涌，并有一道银华破开云层，自天外银月降下；大地之中的游离灵子纷纷溢出地表，高度富集，以伏羲为中心漩涡般旋转起来；而当银华落下，原本无形无相的游离灵子也渲染成形，于雷泽之地演绎流光飞旋之景，恰若银河玉盘，好不瑰丽。
当此之时，洪荒诸圣心中俱是一动，知是伏羲转世之日母亲大人送上的祝福，随后又后知后觉地得知伏羲竟弃了荒圣之身只为转世人族，一时之间各有想法且不去提。
在雷泽之地，片刻功夫后光华隐去，只有天上火云仍在翻涌不休。而在异象过后，居于附近的燧人氏一个子部落的部落首领，壮着胆子过来一探究竟，不想竟是人族圣母女娲在场，顿时连声拜见。
而看着这位部落首领，女娲温和一笑，指着华胥说道：“此乃孕育万物苍生之圣母华胥。”又指着刚刚化形的婴儿道，“此乃吾之兄长，伏羲，于今日转世为人。待其成，将为尔等族长。”②
在华胥怀中，婴儿的眼神时而炯炯有神，时而懵懂迷离，时而精光爆射，时而黯淡无光……
…………
终于，三年后，婴儿眨了眨眼，说了第一句话：“多谢两位妹妹，自今日起，吾乃人族·伏羲。”
话音落，天上翻涌已三年的火云，忽地以风卷状落下，化作一身火红道袍附在伏羲身上。
女娲心中激动，反倒说不出话来。而远处天空，却有两朵祥云，一东一西，先后在附近落下。
“伏羲圣裔燃灯见过华胥、女娲两位殿下，两位殿下圣安。”当先一朵祥云自西方落下，却是一相貌稀奇、形容古怪的道人，“贫道适才心血来潮，受吾父气息牵引而来，不知两位殿下可知吾父圣驾何处？”
“倒也不怪你眼拙，贫道伏羲，今已转世人族。”见着燃灯前来，伏羲欣喜之余也不由歉意道，“贫道终年闭关，未尽人事，虽赐汝造化，终是未曾行过教化事宜，汝大可不必持圣子之礼。今吾转世重修，汝亦修道有成，大可以道友相称。”
“不可不可，一日为父终生为父，昔年非是父亲垂怜，庇佑吾身，大洪水时吾定池鱼没之。”得知眼前幼儿正是伏羲转世，有激动、惊讶、敬佩、尴尬种种情感一并涌上心头，燃灯不禁神情波动，语似连珠道，“父亲不以儿臣卑鄙，赐吾圣血，授吾大道，传吾真言，方有儿臣今日之修持也。”
女娲轻笑，虽未想到当年形神近散的残念果如哥哥所言可堪造化，但今日观之，这燃灯修为如何且不说，单这赤子真情便令女娲甚感心喜。
几句话功夫，后一朵祥云携瑞气千条亦自东方落下，女娲眼光一扫，见一道者，手执如意而来，不由轻怔。当时之世，可称道者不足十数，而伏羲转世甫成，便有两道人接踵而至，可见这修道者间的感应或许比荒圣间的感应还强上几分。
而在靠近后，气宇轩昂、丰神俊朗的这位道人，当先打了个稽首表明来意：“贫道元始，见过四位，适才观此地异象，心生感应，似我人道之事，方来此地。不知四位如何称呼？”
闻得此言，人族圣母女娲却不由双眉轻蹙，心生不喜，暗恼这道人竟不识祂。
“本宫华胥。”华胥倒是随口应声，无所谓自己有没有被认出。
伏羲从华胥怀中轻跃而出，悬坐于空，轻笑道：“你这道人好生眼拙，恼了这位人族圣母尚不自知。”
女娲白了伏羲一眼，嗔道：“哥哥。”
伏羲笑开颜，不以为意，接着问道：“贫道伏羲，不知道友道出何方？”
“贫道自幼随太上道兄修行，今初涉洪荒，于这洪荒之事，大概不知，如有冒犯，烦请见谅。”元始施施然向女娲赔了一礼，面不改色道，“前些日太上道兄言我修行千载，略有小成，只是需入这洪荒历练尘缘，机缘到时，方可再进。”
随后，元始面容一整，神色肃然道：“然今入洪荒，方知世人不识造化，且多异族挟制，以致人道凋敝，几无道者。贫道欲开坛布道，择良人为门生，弘扬人道。”
“贫道燃灯，虽非人族，然自残念再化，过往俱成空，若道友不弃，贫道愿为君愿尽心力耳。”侍立于伏羲身后的燃灯闻得元始道愿，心绪涌动，脱口而出。
“大善，道友若在，吾道不孤。”元始重重地点头。
“道友太上门生，却是有缘，念吾道之初，亦是问道太上，果天下道者皆道友也。”伏羲神情莫名，却也是大愿内蕴于心，郑重言道，“贫道本荒圣之身，今转世人族，旨为天人谐和之道，与道友虽非同道，盖出同源。”
话语间，伏羲逼出体内对自己没什么用的女娲原血，将其一分为二分赠两人：“相见即是有缘，贫道痴长一辈，厚颜为长者，此番心意，切莫推辞。”
元始、燃灯见此重礼，虽是一惊，倒也坦然受之。元始取了一如意将原血融入其中，燃灯则取了一青灯将原血融入灯芯。
华胥、女娲在旁静静立着。看着三人相见恨晚的对话，华胥似有些神思不属，表情钝然，而女娲则是喜忧参半，面显无奈。祂喜这伏羲得遇同道，相谈甚欢，忧却是思及伏羲当日屏蔽天机所言，心中无奈：“人道大兴，于我本是好事，怎奈何……唉，若果真有那一天，我怕是不会原谅自己吧……”
待元始、燃灯告退，回过神来的女娲这才惊觉华胥已悄然离去、不辞而别。祂心中微讶，但也没多想，将心思都放在了伏羲身上，陪伏羲前往最近的人族部落……
…………
伏羲在附近的燧人氏部落中定居，行教化之事，传易学之道——结渔网，驯家畜，作乐器；创立八卦，始造文字；革婚俗，定父纲，变母系氏族为父系氏族；分权地，任官员，变部落城邦制为联邦分封制——世人感其圣德，敬其威势，尊伏羲为人皇。③
L6176年，行人皇教化一百一十一年余后，伏羲幻化众生相，以无名为名，退隐人间布局。
————
斫之荒圣·弇兹携自身族裔自西牛贺州东迁至东胜神州，其族裔弇兹氏与燧人氏合并联盟，史称燧人弇兹合雄氏。④
期间，勘定星空，重新选定北极星。
L4141年，在圣裔挑唆下，斫之荒圣·弇兹悍然闯入孕之荒圣·华胥闭关之所，欲杀华胥。
L4100年，华胥不敌弇兹，陨。⑤
其后，星球意志沉默，未罚弇兹，诸圣震动，杀伐四起——终刻之战，席卷天下。
此战之激烈，可谓星光之下便是血光，不过旦夕之间，诸天荒圣竟陨落近半。
而镇元与通天的战斗更是打得东南西北四极紊乱以致位移；九州分离板块运动；陨星如雨好似天都破了；东胜神州极南一地山川沦陷、大陆沉没；先是陨星燃烧之天火，随后火山爆发，使得大地之上几成火域；海啸频发、洪水肆虐；百族征战不休，人类伤亡惨重。
自L4050年起，女娲心忧人族，于千年间多次出手——
用五色石布五色结界为幸存的人类留下庇佑之所；破掉扰乱四极的由斗之荒圣·通天所立之诛仙剑阵；击杀活动在东胜神州人类聚居地中心区域的洪荒异兽·黑龙；用火山灰平息洪水，使东胜神州的人类不至于因受终刻之战殃及而灭族。⑥⑦
在“女娲补天”后，过度耗费心力的女娲被通天圣裔·上清选为目标，持剑杀来，女娲不敌。而就这时，伏羲为女娲加持的净心护印发动，形成了一个玄妙非凡、变化无双的防护结界将昏迷的女娲护在其中。
这道防护结界，穷尽天地之理，演绎环环相生之屏障，唯有见招拆招，解尽术式方可破译。
L3155年，多次尝试破解防护结界无解后，无可奈何的上清就地将女娲封印。⑧
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①真灵即意识，意识所在，无所有，又称零维，只有依靠某些环环相扣的特定途径才能感知外界——总而言之，纯粹的真灵相对世界可以认为近似于不存在。
②《河图握矩起》：“燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之，而生伏羲。”
③人皇有三，即三皇：圣母女娲、圣皇伏羲、圣帝神农。
④燧人氏含时代之意，燧人之世，凡东胜神州人类部落，皆为燧人氏；燧人-伏羲氏等等重部落之意，如伏羲定居之部落为燧人-伏羲氏；燧人弇兹合雄氏既指时代，亦指联盟。
⑤弇兹、华胥交战对气候的影响表现为“全新世事件3”。
⑥《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”——沉没的东胜神州极南一地即为天庭公牛左前腿，今日本冲绳岛至东南亚帕劳群岛海域所对应大陆。
⑦河北白洋淀流域碟形洼地及其群体地貌拟定为此次陨石雨保存较好的事故现场残留。
⑧《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”——“十人”意作“陕人”，“女娲之肠”意作“女娲之葬/藏”。
09 通天
与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷——斗之荒圣·通天。
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天竺史诗《摩诃婆罗多》之“搅乳海”神话节选：
天神们突然双手一松，雾迷电闪的股股狂风，立刻从蛇王婆苏吉口中，接连不断地向外喷涌。那些一团一团的水雾，凝成挟带电光的乌云，修罗们又累又热身体消瘦，云中飘洒下细雨纷纷。从那曼陀罗山的绝顶，飘坠下花雨纷纷扬扬。间有许多花冠和花环，落到修罗、阿修罗身上。
这里发出隆隆的响声，犹如云中巨雷的轰鸣，众位天神和阿修罗一起，用曼陀罗山将海水搅动。那边各色各样的鱼类，被巨大的石杵碾得粉碎，它们一批批数百上千，悄然融入浩淼的海水。
伐楼拿的水族之众，居住地府的各种生灵，由撑持大地的曼陀罗山，把它们引入毁灭的途径。曼陀罗山飞快地转动，落有鸟雀的山上大树，彼此猛烈地碰撞不停，接二连三地倒下山峰。大树巨木互相磨擦，燃起大火一片通明，蓦然间照亮了曼陀罗山，如电光弥漫暗蓝的天空。奔突窜跳的大象雄狮，都被烈火活活地烧死，形形色色的各种生物，它们的性命统统丧失。
那一场大火，由此及彼燃烧猛烈，天神之佼佼因陀罗，布云降雨将它扑灭。①
————
“通天弟弟，还不束手？”
“要战便战，何须废话。”
“我为诸天荒圣之长，司掌天地之理、万物之机，凡我言行，皆是自然，你如何胜得了我？”
“倘诸多事宜皆循规蹈矩，又何必生我通天？本座通天，一剑通天，定要与这天规地则斗上一斗！”
通天神情刚毅，哪怕陷入颓势也豪不动摇自己的决心。而在决意倾尽全力斗天斗地后，祂彻底放开了手脚，不再犹豫，祭出了自己的杀手锏——诛仙剑阵！
…………
早在镇元、通天开战之始，整个洪荒便陷入了静谧——所有战斗、战争都默契地告一段落，将舞台全部留给镇元、通天两位荒圣。
毕竟，自龙凤大战打得天崩地裂后，星球意志便限制了荒圣无限法的威力上限，使得终刻之战初期虽然诸圣相争，战况激烈，但就灾害程度上远不及龙凤大战的破坏。
但是，镇元、通天俱是于无限法外寻了他法、明了力量本质的存在，举手投足间已经不会再被无限法的上限束缚。
而现在，通天更是彻底放开了手脚！
L3300年，通天布下诛仙剑阵——以昆仑-祁连山脉为阴阳界线，以新疆和青藏高原为太极双鱼，以天山山脉与青海湖域为阴阳眼，以伊朗高原、印度次大陆、云贵高原、蒙古高原为太极卐字四旋臂。
所谓诛仙剑阵，其上，相合银河玉旋之形，天地合一，呼应星空大道；其下，通天凝聚空间、时间、能量、物质四柄法则之剑贯穿昆仑四虚为阵基，汲取四虚空间之力演地风水火自成一界。②③
非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利害戮仙亡，陷仙四处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
四柄法则之剑，空间切割剑唤诛仙，时间腐朽剑唤戮仙，能量散逸剑唤陷仙，物质分解剑唤绝仙。
通天催动诛仙四剑，逆时针旋转剑阵，霎时间，地球不再围绕南北极轴线旋转，也非是绕东西极赤道面翻转颠倒磁极，而是东南西北四极并整个星球围绕青藏高原做逆时针轴心运动——④
致使四极位移、亚洲板块向西南方向挤压欧洲板块⑤、亚洲大河至今皆呈逆时针发散状流入大海、太阳升起方向几次变化。⑥
诛仙剑阵，自成一界，镇元困于其中，疲于应付，好不狼狈，只能勉力抽取大地之力结地书以御之——剑阵困镇元，犹如巨鳌镇压大地。
怎奈二圣久战不下，昆仑四虚动荡破碎，散逸的空间乱流虽只是交战余波，却也不是凡物受得起的，令四大部州生灵涂炭。L3200年，女娲深恨通天诛仙剑阵破坏甚重，暗中破了诛仙剑阵，使镇元反杀了通天一个措手不及。
只不过，攻守不能两全，在镇元抓住诛仙剑阵的纰漏强行反击通天的同时，祂苦苦支撑的防御也瞬间告破——伤敌八百，自损一千！
L3158年，地之荒圣·镇元陨落，斗之荒圣·通天本源概念却也被镇元击破，殒命在即。
“虽是殒命在即，但能在殒身之前明了道理，倒也不算枉费了。”通天冷峻的脸庞面带微笑，将四柄法则之剑残剑融成一柄青萍剑，轻抚剑身，“就用我的残躯换取你的新生吧。吾儿，你可别辜负了它。记住，与人奋斗，其乐无穷。”
通天把剑一抛，残躯化作一道青光融入剑内，充作剑灵。随后，青萍剑剑锋一转，向东方疾飞而去。盏茶功夫，青萍剑便落入了东胜神州一剑眉星目的青年男子手上。
青年接住此剑，蓦地浑身一震，悄然而泣。他默不作声，只纵身御剑，疾驰至栗广之野。
“吾乃上清·通天。”到了栗广之野，寻着女娲，青年不作歇息，一声疾呼后便是剑光一压，斩向了女娲……
————
①“搅乳海”神话第一段内容为众山泰斗、天下最高山被神拔高了，亦即喜马拉雅造山运动，时间对应灭世大洪水时青藏高原的抬高。
②此即人类古老传承卍字符的由来。
③昆仑四虚是指地球上空间通道各位于青藏高原东南西北方向的四个半位面，因通天过度抽取空间之力而崩溃。
④此即萨迈拉陶盘卍字图案所反应的运动形式。
⑤即女娲补天时“四极废，九州裂”之情形，另援引注解古希腊神话《欧罗巴》于附注⑧。
⑥《山海经》载，太阳曾经从我们现在的东南方、南方、西北方、东北方升起过。其他关于太阳异常运动的记载援引于附注⑦。
⑦《竹书纪年》：“（周）懿王元年，天再旦于郑”。
古本《汲冢纪年书》：“懿王元年，天再启。殇帝升平二年，天一夕再启于郑。”
《圣经·列王纪（下）》（20章11节）：“先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”。
《圣经·以赛亚书》（38章8节）：“就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。”。
《圣经·阿摩司书》（8章9节）：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。”
《圣经·弥迦书》（3章6节）：“你们必遭遇黑夜，以致不见异象。又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。”
希罗多德所著《历史》第一卷（74节）：“白天突然变成了黑夜”。
希罗多德所著《历史》第七卷（37节）：“太阳离开了它在天上的本位而消失了，虽然天空澄明没有云影，不过白天却变成了黑夜。”
希罗多德所著《历史》第二卷（142节）中，记载了古代埃及祭司向希罗多德所陈述的奇异的天文记载，即：“太阳逆反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”
法国学者弗尔南·克侞姆彼特翻译考证古埃及象形文字材料：“The sun，thrown into confusion，had remained low on the horizon，and by not rising had spread terror amongst the great doctors。 Two days had been rolled into one。 The morning was lengthened to one-and-a-half times the normal period of effective daylight。”——“太阳陷入了错乱，它滞留在距离地平线很低的位置而不升起，这种现象在大学者们中间引起了恐慌。两天的光景被合并为一天，早晨在实际上被延长到相当于正常光景的一倍半。”
⑧古希腊神话《欧罗巴》：腓尼基国王的女儿欧罗巴有一天晚上做了一个奇怪的梦，梦见世界的两大部分亚细亚和对面的大陆变成两个女人的模样在激烈地争斗，想要占有她——其中一位妇女非常陌生，另一位妇女亚细亚非常热烈渴望得到欧罗巴。
天亮后女伴们把欧罗巴引诱到海边的草地上，海神波塞冬有一件漂亮的长襟裙衣，以前她把它送给了热恋中的利比亚，现在又送给了欧罗巴。欧罗巴非常高兴，跑在同伴的前头，奔到了海边的草地上。
宙斯迷恋上了欧罗巴，就化作一头漂亮无比的公牛引诱欧罗巴骑上了他的牛背。欧罗巴骑上公牛后，公牛慢慢向海边走去，最后加快了速度奔跑前进，突然跳进了大海。
海水从公牛身旁缓缓流过，欧罗巴生怕弄湿了衣衫，竭力提起双脚，公牛却像一艘船一样，平稳地向大海的远处游去。不久，海岸消失了，公牛驮着欧罗巴向远处游去，周围永远是无边无际的海水；后来他们来到了远方的海岸，公牛爬上陆地，来到一棵大树旁，公牛让欧罗巴下来，自已却突然消失了。
这时，一个陌生的男了出现在她的面前，说他是克里特岛的主人，请姑娘嫁给她。姑娘答应了，宙斯实现了自已的目的，又像来时一样消失了。姑娘后悔失身于陌生的男子，女神阿弗洛狄忒告诉欧罗巴说把她带走的是宙斯本人，此后欧罗巴将成为女神，收容她的这块大地从此就以她的名字命名，叫欧罗巴。
【注解】：此神话实指亚、非、欧三大板块的运动！
故事说妇女亚细亚和一位不知名的妇女想要得到欧罗巴，这表明亚洲和非洲当时在和欧洲板块碰撞，特别是亚洲板块。
上古文明中，公牛即指亚洲，它事实上是隐喻上古亚洲板块曾挤压欧洲板块向西南移动，使欧洲滑近了非洲板块，致使美女欧罗巴出现在“陌生的男子”克里特岛面前，也表明了克里特岛远古时离欧洲要比今日远。
同时海神波塞冬的那件连襟衣裙其实就是一狭长的岛屿，在上古它与北非利比亚是连成一体的，后来整体下沉了。而亚欧板块运动时出现了大洪水，地中海北部岛屿下沉了。米诺斯和拉达曼提斯也下沉了。
10 蚩尤
天道主杀——战之荒圣·蚩尤。
————
无尽荒尘中，战之荒圣·蚩尤傲然悬空，凌厉的眼神直射星空，在其身后，一位戴着半边面具的牛头人静静侍立。
“吾儿，若有一日，吾不幸身陨，那么吾之名号由汝继承。”蚩尤看着源星地球，毫不掩饰地散发着病态的嗜血兴奋感。
“诺。”面具女子微微抬头，露出血红的双眸，“不知父亲何出此言？”
“源星所在，镇元和通天已分出了胜负，都是很不错的对手，可惜同归于尽了。”蚩尤神色略带遗憾，但祂强烈的兴奋感却丝毫没有减弱的趋势，“好在源星上还有几位不错的对手，待吾等回归源星，定要会上一会，若到时吾棋差一招，就将吾之名号传承于汝，由汝承吾遗志，再战天下。”
“诺。”面具女子语气冷冽，血红双眸中却是说不出的冷静。
恰此时，七十二道紫红身影合成一股紫红流光从地下冲出，又散开化成七十二道身影落在蚩尤跟前齐声道：“禀父神，火星避战者已然诛绝，请求下一步指示。”
“我已经急不可待了。”蚩尤看着源星，身体因渴望战斗而不住颤动，“那么，由姜女带队，尔等自行去金星荡绝异端，本座先走一步和弟弟妹妹们会上一会。”
闻言，名为姜女的面具女子冷咧问道：“父亲欲往何处？月星？源星？”
“自然是月星。”蚩尤看了姜女一眼，复又看向星空，“荡绝避战者，再与勇者战，汝非是不知。自太一陨落，常羲避战不出月星，今诸星已察，金星予尔除之，止余月星未平，本座自然先走月星会战常羲。”
“月星乃西母寝宫，不至终刻之末，还请父亲莫在月星之上擅动刀兵。”姜女直迎上蚩尤的注目，分外坚定。①
蚩尤的双眸看不出什么表情，只是猛地化身一道幽光射向源星地球，然后才传出蚩尤雄浑霸气的意念：“也罢，本座先行一步，在源星等你们。”
…………
姜女是战之荒圣·蚩尤唯一的圣徒，而七十二道紫红身影则是蚩尤麾下七十二位初代死徒，又名战徒。七十二位战徒结成战阵，便如同一体，心意相通，可化身蚩尤法相，于战阵变化技击之间，好似蚩尤化身亲临。
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金星，在蚩尤战徒的进攻之下，卓尔金人的控制区域逐渐萎缩，最后全族退守至水晶之地。
水晶之地地表轰然裂开，露出地下的金字塔形水晶星舰，千余架通体似水晶的飞行器从中自旋飞出。在众碟形水晶飞行器的拱卫下，一架三棱锥形水晶飞行器发出质问的念波：“神裔之民，吾族与汝神素无恩怨，何故犯吾族封星，撕毁神圣之约。”
“吾神有谕，终刻之战，须天下皆战，凡有畏战避战者，荡绝无休。尔等拥此战力，却避战金星，吾等自然伐之。”面具女子与七十二战徒结蚩尤法相，与卓尔金人结成的水晶战阵遥遥相对。
三棱锥形飞行器一阵光华闪烁，传出气急败坏的念波：“吾族自两万年前迁居此位面，与位面泛意识立下神圣之约，自囚金星，与源星一应事物俱无瓜葛。今尔等为源星之事，妄结因果，撕毁神圣之约，却是陷汝神于不义，置其于死地！”
恰此时，战之荒圣·蚩尤重伤，气机感应下，蚩尤法相一阵波动。
七十二位战徒‘面面相觑’，俱‘看’向姜女。姜女神色不为所动，冷眼看着卓尔金人，半晌道：“吾不知汝族来历，吾不知西母有否立约，吾只知，”姜女顿了一顿，语气森然，“吾神谕令，畏战避战者，荡绝无休。”
在众水晶飞行器光华急促流转时，姜女接着道：“予汝族半日时间决定，或举族迁至源星，奔赴战场；或与吾等一战，族灭方休。”
众水晶飞行器退回了星舰，进行族内最高议会……
九金星时后，金字塔形水晶星舰所在区域浮现一黑白色太极阴阳图案，太极图中似缓实急地出现一座金桥，跨过漫漫虚空，从金星架到了地球南美洲。
近万道七彩光华顺着金桥落向了地球南美洲，随后金桥消散，太极阴阳鱼顺时针旋转着慢慢变小。随着太极图的旋转，卓尔金人遗留的金字塔水晶星舰也旋转着变小，变成了一玲珑宝塔遁入虚空。
目睹全程的姜女心中犹如掀起了惊涛骇浪，突然感到一股莫名的心悸。
“走！”一声厉呼，蚩尤法相化作紫红流光飞向地球。
L3114年，卓尔金人“迁至”南美洲……
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稍早些，战之荒圣·蚩尤力破白泽布下的迷阵，以一只眼睛为代价击杀灵之荒圣·白泽，掠夺其本源概念。
（神王奥丁穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，以一只眼睛为代价，喝到了一口智慧之泉的泉水，从而得到了大智慧。）
姜女携七十二战徒在迷雾之森落下，见到了身受重伤但依旧精神十足的蚩尤。
“来得正好，好好带上他们。”眼神依旧凌厉，面色依旧冷傲，蚩尤挥了挥手，示意身周八位新拥化的战徒与姜女的队伍汇合。
姜女身形微微一颤，她知道，八名新拥化的战徒意味着除去女娲与常羲，地球上最后的八位荒圣已然尽数为蚩尤斩杀。只是她没想到，蚩尤竟会不等他们，独自开战连斩八圣。
姜女将金星上的经历，特别是在水晶之地的对话与金桥破空的最后一幕告知蚩尤，并劝蚩尤养好伤再战常羲。
默然半晌，蚩尤微闭双眸，少见地以一种沧桑的语调道：“吾儿，时至今日，此战已近尾声，汝可知为父为何而战？”
姜女沉思片刻，摇头道：“儿臣不知，望父亲点明。”
“本座，战之荒圣，乃星球之刃，此生千余战，俱为母亲排忧也。”蚩尤语气森然，一股杀伐之气自然而然地弥漫开来。
自鸿钧超脱，荒圣成为星球意志管理体系中的不可控因素后，除少数几位荒圣尚得星球意志宠爱外，其余荒圣大都思量着自立门户，为星球意志所不喜。
终刻之战，一面是人类思念体的分化行为：在人类思念体的影响下，部分圣徒寻求独立，暗中挑起荒圣间的矛盾与战斗。
而同时，终刻之战的另一面却是星球意志针对性的自洁行动：选择蚩尤作为代言人，由蚩尤针对性地剔除包括卓尔金人在内的不可控因素，以提高其对自身管理体系的掌控力度。
“汝谨记，若吾殒身，汝当承吾遗志，再战人间。”语毕，未等姜女应声，蚩尤身化幽光冲向月星。
“常羲，出来与吾一战。”狂放之声，响彻天地。
蚩尤不知，姜女一向冷静坚毅的血红双眸中闪过一丝迷茫、一丝犹豫。
蚩尤不知抑或装作不知，在灵之荒圣残念窥视之下，其之所行所述俱呈现在了一面镜子之中——此镜名曰昊天，其质非金非玉，乃昔年白泽为太一炼制，破妄鉴真，窥探天地。
在太一殒落后，此镜便为太一的十位圣徒所有。而此时，陆压十兄弟受白泽残念呼唤，祭出昊天镜，正见着了蚩尤所述。
…………
————
L3090年，秩之荒圣·常羲陨落。
“终刻之战”进入末期，即“终刻之蚀”：蚩尤族裔结大军开始攻略天下，诛戮百族。
L3030年，百族死伤惨重，蚩尤兵锋指向东胜神州五色结界……
L3027年，太上出，蚩尤陨。
…………
“吾名蚩尤。”姜女声音嘶哑，缓缓道，“传吾号令，吾族上下，尊神农为天下共主。”
“父亲，让你失望了，我是蚩尤，但永远不会是战之荒圣。”姜女闭上血红双眸，深深藏住了自己的情绪变化，于心中低语。
————
①西母，此处为星球意志别称。
11 太上
道，生一一，生二二，生三三，生万物——人族道祖·太上。
————
“鸿钧，汝意已决？”
“善，本无可豫之虑。”
在太上道场，有两形貌相似、神情如出一辙的道人，即太上与鸿钧，各执黑白棋子下着棋，下着道别的棋。
“诸天荒圣，未有知之。”
“无妨，吾等名曰一族，盖因同父同母耳。然天生万物，何异之有？”鸿钧落下一白子，其棋似剑，锋锐无双，剑势如虹，贯云霄，破星空，“若细细究之，诸天荒圣，未有同源而出者，名一族否？吾已为母亲万世之后觅得生机，倘诸兄有知，亦当死而无憾矣。”
“道友能斩却因果，成就自我，好生洒脱，却是羡煞贫道。”太上轻点一黑子，其棋似渊，深邃无极，混沌莫名，纳万物，荡空冥，“大道五十，天衍四九，生机唯一……只叹人族原命如斯，于我心有凄然兮。”
“修行之道，众修诸生识，独行一人心，各行其道耳。吾不知，道友太上忘情，何以单单忘不了一个人字。”鸿钧拂袖，棋局罢——太上棋差一招，输了半子。
“时机未到罢了。”太上轻笑，伸手一指，棋盘化作黑白色太极图遁入虚空。
“也罢，吾于天外之天静候佳音。”鸿钧起身，言毕，一步蹑空至中央昆仑之野。
…………
L15650年，鸿钧超脱天地。
————
L7400年，元始出生，太上传道。
……
“道者，各执一道，勤而行之，不假于外而成之。汝今修行千载，基础扎实，道术粗通，堪堪算是小成。”
“始以知道，辅以行道，遂于立道，终于成道。”
“汝却需入那洪荒历练尘缘，观世间三千道法；于三千道中见心明性，觅得真我；若是心意不失，初心不忘，机缘到时，或可立道，修得自我。”
“道途至此，吾道于汝已然尽矣，汝未来之道路，汝且好自行之。”
“汝天资卓绝，为人道之幸，只是日后造化，终难言述，存乎汝一念之间。切记，道法自、然，莫贪莫强。”
L6290年，元始出山，游历洪荒。
————
金星，卓尔金人自囚之封星。
“汝族与吾族或是有因无果，故贫道此番为了却因果而来。”
…………
“既入此方天地，纵是汝族立约自囚，亦欠下此方天地因果，更是深陷泥潭，焉可轻易脱身？”
“再过得千年，或有一线生机，汝等若有大毅力大智慧，尚可侥幸脱此牢笼。”
…………
L3114年，金星，水晶星舰之内，在蚩尤圣裔姜女许下半金星日考虑时间后，卓尔金人召开最高紧急会议——然后，太上再次不请自来。
“见过太上圣人，烦请圣人告知，何以超脱？”在混合了各类情感的古怪情绪泛滥间，卓尔金人的首领卓玛恭敬开口问于太上。
“夫超脱，相生难易也。干干净净来的，现在仍然干净，自然便能走，别的，一个也走不了。”太上悠然轻叹。
卓尔金人相顾无言，半晌，卓玛苦涩道：“若圣人所言，吾族上下焉有干净之物？于天地欠下因果不说，族内物什并吾族身都受了天地变化，何觅干净？”
“舍得舍得，舍得的自然是干净的。”
卓玛似有些明了，眉间微微舒开，但忧色仍是不退，拜了又拜：“旁的物什都好说，狠狠心，便是这星舰也能弃之。只是一来我等凡体亦受了红尘浊气生化，如何弃之？二来若弃星舰于不顾，待遁去此界，吾族又如何护持族运？学生愚钝，还请圣人不吝赐教。”
“肉体凡胎不过外物，此时弃之，彼时自有化形之日。”太上指尖轻点，演绎混沌阴阳之变化，“待汝族得脱，贫道自会取道念护持尔等，虽只一丝，道念所向，大概倒也能护得汝族周全，再后焉，汝族当能自强欤。”
“善哉，烦请太上圣人施法，护持吾族之灵魄。”卓玛环视族人，看着族人坚定的眼神，重重点头道，“另，学生不才，愿……”
“我！”卓玛话音未落，便见一卓尔金人越众而出，“我愿为族亲殿后，汇纳吾族因果，教化遗族庶民，还望父亲成全，还望圣人成全。”
此子，名唤卓都，正神情坚毅地直视着自己的父亲卓玛。卓玛合上眼帘，沉默片刻，拍了拍卓都肩膀，同样坚毅地说着：“你是我的骄傲，永远！”
“谢父亲恩允，孩儿先行告退，且做准备。”卓都紧紧抱住卓玛，强自笑着，随后头也不回地跑掉。
“有子如此，夫复何求。居士若是不弃，贫道欲收卓都为徒，传吾道法。”太上捋了捋长须，突然开口。
卓玛与一众卓尔金人先是一愣，随后狂喜拜道：“圣人不弃卓都愚钝，便是吾族之大幸，在下，在下替痴儿谢过太上圣人。”
…………
太上斩却一丝道念化作拂尘，随后拂尘一挥，将一众灵魄纳入了拂尘之中。
此处，实有一玄机甚为关键：太上所分离之灵魄，皆是生灵最初之纯粹，与此方天地之意志毫无瓜葛；但灵魄去后，其肉体却非是行尸走肉，仍有着茫茫然之意识，乃是于此方天地受红尘感应生化所成的新生之识——灵魄去后，新生之识接管肉身，却如稚儿，神智闷闷，记忆昏昏，谓之遗族，或曰玛雅庶民。
太上伸指一划，划分阴阳，阴阳之气散开，化作太极图。太上屈指一弹，空间如漾，一座金桥自太极图中升起，金桥架空，连接金星与地球。
太上拂尘又往前一挥，卓尔金人的一众肉体便化作近万道七彩光华顺着金桥落向了地球南美洲；随后他把拂尘一抛，借金桥架空蒙蔽天机之时，觅得一线生机，将拂尘与其中灵魄送出了此方天地。
“自今日起，汝师承吾道，可名玄都。”待诸事毕，太上看了身旁侍立的卓都一眼。
玄都凄然笑着，定定看着前方，顺着金桥架空的方向，缓缓跪下，泪水无声溢出，泪满脸颊，重重地磕下——
这一拜，以报父亲养儿恩！
这一拜，以谢母亲昔年舍命救儿身！
这一拜，以告族亲长老，儿已成人，愿为举族献此身！
……
这一拜，从此红尘漫漫再无相见。
这一拜，从此孤零一人漂泊地球。
这一拜，从此惟愿族亲忘却我名。
……
这一拜，从此，前尘别！
这一拜，从此，新生始！
这一拜，从此，儿名玄都！
……
“走吧。”
太上拉起已是泪人的玄都，轻叹一声，随后一挥衣袖，将水晶星舰改头换面变作了一玲珑宝塔，遁入虚空。
————
L3030年，洪荒百族死伤惨重后，蚩尤兵锋开始指向东胜神州五色结界，受之阻。
随着其他地域完成绞杀百族的战役计划，越来越多的蚩尤族裔赶赴东胜神州攻击五色结界。
历时三年，五色结界黯淡无光，摇摇欲坠。
L3027年，五色结界似破未破之际，一座金桥架空而来，蚩尤大军的合击之术被一黑白色太极图阻住，兵士皆愕然。
与此同时，见太上乘一青牛飘然而至，蚩尤越众而出，令杀伐之气喷薄而出，压向太上。
太上一拍脑门，一道清气涌出，便见那无尽杀伐之气不得寸进。
太上与蚩尤，两人眼神毫无阻隔地直接交锋着。蚩尤眼神凌厉，太上眼神幽邃——然眼神交锋间，蚩尤大军止不住地后退。
蚩尤圣裔，姜女传令三军后撤千里，随后领八十一战徒结蚩尤法相，将法相化作紫红之气涌入蚩尤体内。
“吒！”蚩尤爆喝一声，不顾一切地催动本源概念，众战徒兵器铮地升至蚩尤身后，不住震荡，相互共鸣发出低沉破碎而又憾魂夺魄的杀伐之音，疾射向太上。
“哎~”太上轻叹，一座玲珑宝塔自头顶清气中旋转变大而出——清光流转落下，镇住了蚩尤唤起的诸般兵器，并弥散开若有若无似有着玄之又玄莫名韵味的大道低吟。
在极不协调的杀伐之音与大道低吟共同辐射下，仍在后撤的蚩尤族裔如秋收的麦子片片倒下，在地上无助地抱头翻滚，徒劳地咬牙，试图尽量不发出痛苦的嚎声。
“好个太上，本座今日就要见识一下传说中人类最强者的实力！”几乎聚纳了所有荒圣之力的蚩尤神情凌厉，倾泻着未分胜负先决生死的气势不顾一切地催动荒圣之力，红得发黑的紫黑幽光猛地暴涨，压得清光寸寸瓦解不住缩小。
“蚩尤殿下不愧为星球之刃，初次见面便如此热情，着实令老道吃不消啊。”清光寸寸瓦解间，顶着蚩尤未分胜负先决生死的狠厉气势，太上仍是淡然笑着。
太上幽邃的双眸直视着蚩尤：凌厉而坚决的眼神，嗜血而森然的神情，惨烈而狠厉的气势，以及，死亡的觉悟，星球之刃·战之荒圣·蚩尤！
“彼苍者天，何其有极？无极之外复无极也，奈何哉……”太上轻叹，祭出鸿钧昔年留下的造化玉牒，轻轻一点。
清光骤散间，时间与空间都被禁锢了……
…………
L3027年，战之荒圣·蚩尤陨落，其圣裔姜女继承蚩尤名号。
终于，荒圣时代伴随“终刻之蚀”同时落幕，地球进入了新的时代……
12 神农
兴，百姓苦；亡，百姓苦——炎帝神农·姜一。
————
洪荒万族，泛指地球上所有生物族群；洪荒百族，在广义上是指地球上所有智慧生物族群，即海族三十三、陆族三十三、羽族三十三以及人族一脉。
百族之中，人族地位最为奇特，以至于百族一词多取狭义，指代人族除外的所有智慧生物族群。
洪荒万族，诸天荒圣，以族封圣者，唯人族，唯女娲是也。人之荒圣·女娲，诸天荒圣之末二，星球意志最宠爱的公主。
然人族羸弱异常，莫说相较百族，一无天赋神通、二无强健体魄，实在是无有实力，便是寻常野兽亦能伤之性命。在凶兽横行的洪荒年代，人族一直是艰难求存，因而不少人族部落愿奉百族部落为宗主，以附属部落的身份寻求庇护。
有些族群以宗主居，持强凌弱，强欺人族为劳力；也有些族群却是友善，亲近人族，与人族共居，一方御外，一方治内，互为依存。而百族之中实力强势的牛头族便未有恃强凌弱之举，而是格外亲近人族。
相较人族，牛头族最大的辨认特点是其头上长的两根类似牛角的角。若是将这两角去掉，旁的特点如五官粗犷、身体强壮之类，其实和人族的差异不是很明显——或者说，所谓牛头族，其实也可以看作是头部形似且神似牛首的孔武有力的人族……
不只是牛头族，其余百族亦是如此，除去一个最鲜明的辨认特点外，外形就好似略有些猎奇的人族。
事实上，就人族与百族的外形问题，在百族眼中，存在两种认知。
主流的认知以人族出现在地球上的时间为论据，认为星球意志集合了百族特质，创造出中庸平和既像又不像百族的人族，也正是因为人族过于中庸平和没有特点反而变得羸弱异常。
但包括牛头族族长姜一在内的一些存在，则认为虽然人族登上历史舞台的时间较晚，但星球意志应该是以人族为模板，附加其他特点创造出来的百族——而之所以只有人族概念受封荒圣的原因，可能大致也与此有关。
…………
L6262年，一道紫光自天际落下，战之荒圣·蚩尤降临牛头族聚居地，眼帘低垂，神色淡漠，漠然无语，只将自己平时收敛起来的杀伐之气透出体外。
“姜一与族民拜见蚩尤殿下，殿下圣安。”姜一带着族民连忙拜见了蚩尤，皱眉顶着杀伐之气接着问道，“不知殿下莅临所为何事。”
“本座欲纳汝族为族裔，收汝为圣子，愿否。”蚩尤微抬眼帘，淡淡开口。
闻言，姜一却是面不改色，直接拒绝：“谢殿下错爱，草民无德无能，焉能受此隆恩，还望殿下另觅圣子。至于族裔一事，全由族民自主，草民不敢妄为。”
“哦~”蚩尤抬起了头，杀伐之气猛地收入体内，冷厉的声音仍是用着陈述的语气，“成为本座唯一的圣子，替本座行走人间，汝可有不愿。”
“草民无德无能，不敢受此隆恩。”姜一未有犹豫，像很久以前拒绝其他荒圣一样再次坚定地重复。
“本座说你敢，你就敢。”只是蚩尤却不和其他荒圣一般好说话，笑道，“明日吾再来，不敢，则族灭。”
蚩尤笑完，身化紫光遁走。姜一沉默不语，而其族民尽皆哗然。
“姜一……”一向清冷的姜女在旁忍不住唤了半声又突然沉默。
事实上，在鸿钧去后的几百年内，绝大多数百族部落都被荒圣落户化为族裔，但仍有极少数的百族族群或部落因各种原因拒绝了荒圣的拥化——牛头族便是其中一支。
只是谁也没有想到，时隔九千年，战之荒圣·蚩尤竟会找上门来，还会说出不服则死这种有违身份的话语。
姜一呼出一口气，坚定说道：“既然继承了先祖的名号，那么我绝不会辜负先祖的心意。姜女，明日若是蚩尤意决，那么或许需你受那拥化，带领族民活下去了。”
两人对视着，姜一没有再说什么，姜女也没有再开口……
洪荒时代万法併作，各式修行法门流传于世，没有占绝对地位的修行之法。因此，洪荒时代的位格判定不像后世是在一个修行体系中进行位阶划分，而是直指本源，直接甚至可说粗暴地以星球意志认可的地位进行位格判定。
圣神/帝皇：除诸天荒圣外，唯有转世后的伏羲居此位格，受万物敬拜。
传奇/王宰：除洪荒异兽与圣徒天然居之外，洪荒之中居此位格可得长生者不足半百。
传奇之下，尽为凡物。即使是荒圣辖下的初代死徒，寿元大多亦不过千来岁，纵使以秘法延寿，抑制力下，终难逃衰亡之结果。
姜一与姜女，便是牛头族的两位传奇人物，以凡物之身，褪尽尘埃，后天成就传奇，可谓是真正的传奇。
虽不似圣徒“存在”不朽，只要不死就能恢复伤势，姜一与姜女因常年征战厮杀，使得肉身数次伤重而亡，但其意志不朽、精神长存自是传承不断。
一族两传奇，这是牛头族名镇百族的威赫，也是牛头族拒绝荒圣拥化的骄傲，只是如今……
……
次日，蚩尤再临。
“殿下圣安，草民姜一生为牛首，宁死亦为牛首，望殿下赐死一战。”
“殿下圣安，草民姜女愿沐圣恩，领半数族民归，请殿下赐下造化。”
……
L6262年，姜女接受蚩尤拥化，成为战之荒圣·蚩尤唯一的圣裔，半数牛头族人自牛头族分化而出，成为蚩尤辖下死徒。
L3027年，战之荒圣·蚩尤陨落，姜女继承蚩尤名号。同时，天下骚动。
————
圣徒：当凡物被荒圣转化为不死者，灵魂与生命形式开始概念化时，荒圣约束其概念化的程度形成平衡体系后，诞生的没有缺陷的生命体——半概念化强平衡生命体。
死徒：在拥化过程中，当荒圣不肯费力约束概念化的程度形成平衡体系，仅以荒圣权限阻止概念侵蚀时，诞生的缺陷生物——浅概念异化倾向生命体。
————
在蚩尤陨落后，有一个问题如倾泻而下的九天之水般极其汹涌地出现，扰得天下骚乱。
死徒，只要身为死徒，那么必定会被其源属的概念侵蚀。在蚩尤生前，这个问题一直被荒圣无限法死死掩盖着，而在蚩尤陨落后，仅一的荒圣女娲因没有拥化过死徒，故从未发动过阻止概念侵蚀的无限法，而在其被封印隔绝后，也不可能再有此念——换言之，时隔一万多年后，死徒必须面对的概念侵蚀终于姗姗来迟。
当此之时，百族近没，天下凡物，灵性之辈，死徒之裔十有七八。
概念侵蚀这个问题一浮出水面，当真是举世皆惊，扰得天下骚乱。
事实上，死徒愈是修行，概念侵蚀就愈快愈猛烈，先天寿元亦是愈短，不得不以修行所得之法另行延寿。
因此，终刻之战战后的日子里，虽然在各方圣徒约束下未有战乱，但比战乱之时更压抑更浓烈的负面情绪却是充斥世间。绝大多数死徒都显得格外烦躁、骚动，稍有争执便是大打出手，乃至于分出生死。
而就在这样的情形下，身为局外人的姜一却展现出当之无愧的传奇人物之风范，找到了遏制概念侵蚀的方法——死徒以人类概念沁润己身，便可以暂时遏制概念的侵蚀。
因为，战之荒圣·蚩尤殒于太上之手！
虽然，太上是原生人族。
虽然，蚩尤是死徒之主、战之荒圣。
虽然，人类概念并不能像太上终结蚩尤那般终结死徒的概念侵蚀。
但是，在冥冥中的概念感应下，人类概念终归还是可以遏制住死徒概念的异化侵蚀。
…………
“吾名蚩尤。”姜女声音嘶哑，缓缓道，“传吾号令，吾族上下，尊神农为天下共主。”
L3023年，公牛-死徒王朝建立，姜一任帝俊，封号炎帝，自号神农。
先古荒圣时代结束，上古诸神时代开始。
上古文明轶事
01 神农与轩辕
洪荒时代晚期，因姜一与姜女系出同源，蚩尤族裔并未攻伐牛头族，即神农氏，所以神农氏当时的疆域可谓是极其广阔。
或者说，当时的公牛王朝名义上是战之荒圣·蚩尤任帝俊，封号赤帝，但就旁观角度来看，也可以看作是是蚩尤族裔为军队攻伐天下，神农氏为庶民治理九洲。
而在神农接任帝俊，封号炎帝后，公牛-荒圣王朝过渡为公牛-死徒王朝，这个时间段，L3000年前后，即是《埃及王表》上的阿哈王朝。
覆盖亚洲与北非的阿哈王朝的都城，即炎帝神农的帝都，不在埃及，而在川西。
神农恩济天下，无有相害之心，刑政不用而治，甲兵不起而王，封号炎帝，为天下共主。
而这，却只是神农丰功伟绩的开端。
荒圣之世，虽然荒圣断开了精神链接，但交流仍是以精神念波交流，心意流转间更可昭告天下。
而其下族裔，无论圣徒、死徒，接受拥化后因荒圣的允许都可自然而然地进行精神沟通。因此，已然占了智慧生物极大比例的死徒们的交流方式，便是以精神沟通为主，语音与图画结合表意为辅（非常辅的辅）。
只是这一切的前提是有荒圣存在，并有意愿以无限法允许此类行为。而现在，战之荒圣·蚩尤已然陨落，除了实力达标的死徒还能比较方便地以精神念波沟通外，弱小的死徒颇有些词不达意、哑口无言的样子。
也正是从神农开始，正式创造文字成为了当时的共识，并最终演变分化成表音与表意两脉文字体系。
荒圣王朝期间，不论哪位荒圣在名义上就任帝俊，都是极其超然、不问凡事的，也正是因此，只有极少数诸天荒圣的些许经历被史料记载。
而神农则不同，扎根于人民群众，恩济天下，是真正的传奇人物。除去一些民生措施外，神农在划分天下为九丘后，更是始立地形，甄度四海，作帝王之书。①②③
种种的丰功伟绩，对人类文明做出的杰出贡献，使得神农在炎帝之号外，更是被尊为三皇之一，与伏羲、女娲并列。
然而，太平盛世的背后，却隐藏着不少的暗流。
当此之时，百族遗族、死徒之民，俱归于人类：百族近没，除神农氏外不成气候，而神农氏又甘为人类，不复牛首，故百族遗族归于人类；死徒五衰，概念侵蚀命火飘摇，唯以人类概念沁润己身方可活命，故死徒之民不得不归于人类。
然而人类之本，人族之民，不论是纯正的人族还是曾为人族的死徒，在由这些自称人类的存在构成的死徒王朝中都只算是低层人物！
不可否认，圣帝神农成为人皇是实至名归，但神农对人族的亲善却改变不了人族因孱弱而受到欺凌的局面。
时人族之长，姓姬，名轩辕，后人称之黄帝。
《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝(zhāo)云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处弱水，生韩流。韩流擢(zhuó)首、谨耳、人面、豕(shì)喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
朝云国，即祝融之国；司彘国，即西姬国，即黄帝所在之国。
虽然名义上黄帝与蚩尤部落的祝融同为一国之主，也就是诸侯，但事实上，黄帝的地位却比祝融低。
《山海经·西次三经》：“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”
《山海经·海外北经》：“其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
“物”，即“巫”。在炎帝时代，巫即是九丘之主。
也就是说，人族之长，黄帝要在峚山采集玉瑛，然后送到钟山，向居住在钟山的祝融，向“天地鬼神”这些大大小小的死徒统治阶级进贡玉瑛。如此，可见当时人族地位之低下。
不过这时的人族之长，却不是姬轩辕，而是轩辕之子，姬昌意。姬昌意任黄帝时，举国迁至弱水一带，与钟山祝融国毗邻。
那么轩辕何在？
原来姬轩辕能力与天资都非常出众，引来了元始的注意，元始令门下容成子留在轩辕身旁辅佐：“汝且师轩辕耳，谨记：以道佐人主，弗以兵强天下，其事好成。”
强国之路非一日之功，故轩辕传位昌意，令昌意治国，而自己则随容成子修行道法。
轩辕问道容成子：“今人道凋敝，飘摇无定，何以求强？异人之辈，吸食吾血，纵历数百春秋，动作不衰，爪牙仍利；而吾人族子嗣，年半百而动作皆衰，长此以往，人族何存于世？”
容成子，即广成子，受元始之命辅佐轩辕：“求存在于求强，今家师元始领众师兄弟出山，大开方便之门，传方便之功。万望国民勤练武功，强身强族，此乃来日立足之本也。”
“民强则族强，然也，只是异族传奇之辈甚多，千岁不终，如何匹之？”
“吾等倘若修行有成，当是提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，亦能寿敝天地，无有终时。”容成子淡淡笑道，话语间暗含的傲气倒也确实宽慰住了轩辕。
…………
亚欧大陆上，人类主体文明大致分为两个集团。
以轩辕为长，由人族以及源于人族的死徒构成的黄帝集团。
以神农为名誉之长，除去牛头族的百族遗民与死徒构成的相互间联系松散的炎帝集团。
至于神农的本族牛头族，则保持中立，不偏不倚。
时间慢慢流逝，在终刻之战后，文明终于进入了休养生息、发展壮大的阶段。
然而一场涉及星球意志的战斗却突然爆发！
————
①九丘即九州即九囿。
《山海经·海内经》：“有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。”
《春秋纬·命历序》：“人皇氏依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿，囿各居其一而为之长，人皇居中州以制八辅。”
②《春秋纬》：“有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。”（石年为后世附会炎帝之名）
③帝王之书，意指记录天下地理资源的图画之书。炎帝立地形、度四海后，将图画刻于玉版之上。另引申图画图书相关于附注④。
④《初学记》、《御览》、《帝王世纪》等书：“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，鱼流，始得图书。”
《博物志》：“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”
上古之图书，不同于后世之“图书”，乃是用“图”画成的书，记载着地理星相等知识。后人得到这些河图洛书后，便就当时的地理进行整理、修订，如此代复一代，最终由大禹整理补充绘成《山海图》，并铭于九鼎之上。而伯益据以成书，著成《山海经》。
另外，正是因为炎帝、黄帝、尧帝等上古帝皇将当时的历史地理星相与其他知识绘制于玉版、金璧之上，藏之名山，沉于河洛，才演变出了后世封禅、祭河的习俗。
02 十日与月亮
“凭什么，人应该是自由的，凭什么西母就要掌控一切。”
“就是，祂自己留不住鸿钧殿下，凭什么要世人为鸿钧殿下的行为买单。”
“鸿钧殿下不以身份为傲，不耻下问，刻苦修行，才拥有了真正强大的力量，是我们的偶像，祂的行为与精神明明就值得提倡，可是西母竟然这样！难道在祂心里面世人就该以先天的地位定高下，然后混吃等死，不能够后天努力吗！”
“祂是自私，害怕自己的子女比她强，害怕管不到大家，害怕无法掌控一切！”
“什么子女啊，祂心中根本就没有子女，只有祂自己，恨不得灭绝掉所有有可能威胁祂地位的生物，然后祂再重新创造一批生物作为玩具。”
“明明是一些小人挑起战争，祂不但不加以制止，反而就此大做文章，逼蚩尤殿下去杀死自己的兄弟姐妹。”
“蚩尤殿下也是可怜，明明每次都抱着求死的心意，结果一直没死掉，承受着大家的怨气与恨意。”
“蚩尤殿下真是笨蛋！这样的母亲不要也罢，干嘛还听她的，让自己难受。”
“父皇也是笨蛋，不是说好了只是劝大家停手制止战争吗！为什么突然就丢下我们兄弟走了！”
“肯定是西母！父皇那么厉害，肯定是西母暗下杀手害死了父皇。”
“对，没错，肯定是西母害死了父皇！”
“弟弟们，我们要勤加修行，然后为父皇祂们报仇！”
“嗯，报仇！大家要变强再变强，去为父皇报仇，一定不要松懈了修行。”
“等修行有成，我们就反了西母，杀上月宫，为父报仇！”
…………
在几位哥哥义愤填膺时，陆压想说些什么，嘴张了张，最终也是一脸愤恨地开口厉呼道：“反了西母，杀上月宫，为父报仇！”
————
L3114年，陆压十兄弟修炼之时，放置一旁的昊天镜受到灵之荒圣·白泽的感召，幽光大作，惊动了正在修炼的陆压十兄弟。
运功祭起后，昊天镜面一阵幽芒荡漾，显现出了战之荒圣·蚩尤与其圣裔姜女的对话。
在知道蚩尤一路杀伐实乃出于星球意志的意愿后，十兄弟顿时炸开了窝，义愤填膺，决心修炼有成后杀上月宫为父报仇。
L2796年，十兄弟修炼有成，破掉烎之荒圣·太一当年出门前留下的禁制，扶摇而上，直扑月球。
只是到了月亮之上，十兄弟面面相觑，却是极为尴尬。
虽然在世人眼中，月球就是西母的寝宫，但事实上，作为思念体，西母并不存在实体，自然也没有什么寝宫。
之所以说月球乃西母寝宫，只是因为西母实是通过月球对太阳光与灵晶场进行微调，以此来使地球这个生物实验场适宜出现生命形式复杂的实验体——也是因此，使得世人认为生命源于月亮，而月亮即西母寝宫。
太阳系统合思念体、星球意志、西母，无论怎样称呼祂，祂的本质都不会变——正常情况下，虽然有可称为分身的具现体，但不可能存在等同“整体”的具现体。
陆压当时虽然隐约想到了这个问题，但受到哥哥们的情绪感染，便没有深想，眼下却是只有和哥哥们一起傻眼了。
不过十兄弟很快就不用纠结从何下手的问题了，随着十兄弟破掉太一所布禁制，失去掩蔽后，杀念感应于天地，顿时激起了抑制力的反弹。
在星球意志感召下，不少圣徒赶来阻止陆压十兄弟犯下忤逆西母、祸乱天下的罪行。只是陆压等人少不更事却又是执拗得紧，虽然一时想不到如何攻击西母，但是见着这么多人领西母之命前来阻碍，也是颇有些恼羞成怒。
“我等兄弟行事与尔等何干！莫不是觉得人多就能逼我兄弟十人就范吗！”
“西母乃苍生之维系，倘西母有恙，天下必将动荡无休矣，想来太一殿下若是尚在人世，也是不愿见到的吧。故为天下庶民计，还请诸位走上一遭。”
“说得再冠冕堂皇都是空话，说到底还是要手上见过真章才行，况且我等今日为父报仇而来，挡者死！”
“得罪了。”
…………
无垠宇宙，月亮之上，爆发了一场惨烈的战斗，在破碎残缺的神话记载中，这场战斗的名字为“修月之战”。①
这是一场不为凡人所知，但仍有不少似是而非的细节通过幸存者零碎融入了凡人神话的战斗——十只金乌与世界为敌的战斗！②
此战，陆压哥哥尽数陨落，陆压肉身被毁，在众哥哥的掩护下，勉强靠着太一留下的宝具【炎足】杀出了战场。③
此战，‘终刻之战’中幸存的圣徒大半陨落，为陆压十兄弟所击杀。
此战，用血与火铸就陆压战神之名。④
此战，死徒王朝顶层战力几近全灭。⑤
此战，天下缄默。
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‘终刻之战’后，荒圣几乎全军覆没，天地之间失了荒圣管理天地秩序，而新的天地秩序管理体系又尚未建立，因此此时的地球正处于天地失常中。
天地失常，气候变幻莫测，地区性自然灾害层出不穷。
正是因为水源匮乏，继任不久的姬昌意才领族民迁至弱水一带，利用附近的黑水、弱水与钟山460里大泽的水资源。
而在‘修月之战’后，天下大旱，新疆、内蒙古高原和黄土高原环境急剧恶化，更是水源匮乏，客观上促使了炎黄大战的爆发。
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①有一段被埋葬的神话曰“修月神话”，几近失传，在本世界观中实指星球意志事后从域外摄取精金修补月球在‘修月之战’中被破坏的表面——因此月球表面不同地区的岩石年龄相差极大。
②不同于补天神话对应的历史事件较唯一，后羿射日神话是由多个历史事件交汇形成的。
③‘修月之战’后，陆压于西牛贺州闭关养伤。
④战神：不管是什么样的战斗都能第一时间找到胜利的诀窍，哪怕是只有奇迹发生才能生存的战斗，也能确实抓住机会紧握胜利。
⑤此战缩小了炎帝集团与黄帝集团在顶层战力方面的差距，可以说是日后炎黄大战黄帝获胜的重要原因之一。
03 女人与炎黄
《山海经·海内经》：“（韩流）取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
《山海经·海内经》：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳(shū)。”
韩流即吴权；阿（e）女，阿缘之妇，阿缘即吴权。①
为尊者讳，《山海经》后称韩流为阿夫，即贰负。
《山海经·海内西经》：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。”
窫窳，朝云同音互译词，即朝云国主伯陵；危，即羿。②
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昌意之子韩流接任黄帝之时，正逢天下大旱，水源极度匮乏。在这人心浮躁之时，韩流的妻子阿女与炎帝之孙伯陵通奸之事却被发现——此事正是炎黄大战的导火索。
韩流不甘心被戴绿帽，与羿联手杀了伯陵。
炎帝神农大怒，第一时间遣人前往弱水一带，出其不意地活捉了韩流与羿，并将他们绑在疏属之山的大树上，饿死、晒死。
神农仁德，不欲大动刀兵，又因伯陵理亏在先，故只擒了韩流与羿，没有出兵司彘国，勉强将事态控制住没有演变为与黄帝集团的大战。
神农昔年划分九囿，分封九巫镇守之，时隔三百余年后，有六巫属于炎帝集团。
擒了韩流与羿后，神农令六巫造不死之药以图复活伯陵。
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫(zhá)窳(yú)之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
可惜六巫复活失败，伯陵彻底死亡。
神农虽然勉强控制住了事态的进一步恶化，但仇恨毕竟是结了下来。朝云国丧君辱国，当真是是可忍，孰不可忍！
L2650年，钟山之神、朝云国主伯陵和阿女生下的儿子鼓联合钦丕，兴兵为伯陵报仇。
《山海经·西次三经》载：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦丕杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰榣崖。”
在韩流死后，轩辕便出关安定民心。当此之时，黄帝集团勤练武功强兵三百余年，炼气之士甚多，而炎帝集团顶层战力在‘修月之战’后大打折扣，正是炎黄两脉实力最为接近的时间点。
只是因为神农擒了韩流后没有出兵西姬国，轩辕也不好挑起战端，败了名声。然而鼓的兴兵报仇，却正好给了轩辕暴露獠牙、展现军容的机会。
轩辕领军挥师突进，大败祝融族，一举占领四川，兵锋之下逼得祝融族退守至今云贵一带，当真是在转眼之间便打破了世界格局。③④
《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”⑤
轩辕以人族中兴之大义为号，激励三军，士气高昂。而神农一直在百族人类阵营与人族阵营间纠结徘徊，伤心伤神不说，更是军心不稳。
因此，在轩辕攻下巴蜀，又与中州青藏高原的神农本族打了几仗后，神农终于一声叹息，令三军卸甲。
“时至今日，应是止有人类之百族，而无百族之人类一说耳。轩辕乃人族之长，可谓人类之本也，当为天下共主，受诸生之敬哉。”
神农虽然以一种极其复杂古怪的心情将帝俊一位让于轩辕，但事实上以蚩尤为首的炎帝集团/蚩尤集团，对此却是颇为不屑。
《管子·地数篇》：“修教十年，葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十。”
《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”⑥⑦
L2640年，蚩尤出关，打造兵器，武装族民，亲率大军挥师北上攻打黄帝集团。
蚩尤兵强马壮，军容鼎盛，甫一出兵便轻易便端掉了黄帝的秘密行宫——帝之密都·空桑。使炎黄大战进入了高潮阶段，即轩辕战蚩尤。
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①阿女，即娥女，为“姮娥奔月”神话中姮娥的原型之一；吴权，即“吴刚伐桂”神话中吴刚的原型。
②《山海经·海内南经》：“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。”
③《山海经·海内经》：“祝融降处于江水，生共工。”
“降”字即意在说明祝融族的失败，同时侧面说明黄帝族占据了巴蜀一带使祝融族迁至江水。
④在古文献或传说中，炎帝、赤帝、蚩尤、之尤、朱厌、朱妖、祝融的词义范围有极大重复，甚至为同义词（如一个人的不同称谓）。
《山海经·西次二经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”——小次山在今青海南部与四川交界处，祝融族在这里一败涂地。
⑤相对于《山海经》，《史记》乃汉代成书，可靠性要略低一些——文中所谓炎帝事迹有不少是与蚩尤事迹混为一谈。
⑥蚩尤登九淖以伐空桑，九淖一带即是一个有九条河的地方，可以看出，蚩尤伐轩辕本质上也是水资源之争。
⑦《山海经·中山经》：“和山，其上无草木而多瑶、碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。”
《山海经》中，九河之地唯有和山，和山与空桑乃同音互译词，即今贺兰山。
04 战争与胜利
《山海经·中次三经》：“青要之山，实惟帝之密都。神武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻(qú)，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”
帝之密都，由武罗镇守，是黄帝族的重要据点，还住着轩辕三千美人妃嫔。
蚩尤在今云贵复兴一地打造兵器、强化武备后挥师北上，一到贺兰山便端掉了黄帝的密都，光复了贺兰山一带。
密都被破，轩辕甚恼，令应龙攻冀州。
《山海经·大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡(xiàng)。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。”
炎黄时代，冀州为今黄土高原和内蒙古高原，而自雅布赖山到今酒泉卫星发射中心一带却是海泽，因此应龙当时试图用海泽里的水淹死蚩尤大军。
蚩尤请来盟军风伯雨师夹击应龙，轩辕的女婿叔均和女儿天女魃则率大军前来解围。
这是一场席卷整个东亚的战争，影响深远，在世界各地都留下了相关的神话传说。
风伯来自南方：《山海经》中风伯山在今湖南，而风伯亦为《苗族古歌》中的苗族始祖枫木。
雨师来自北方：“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”——见《山海经·海外北经》。
加上地处中原神州的轩辕氏和巴蜀云贵方向的蚩尤氏，整个中国当真是打得好不热闹。
轩辕与蚩尤两族杀得难分难解，但轩辕心中却是焦急。
一来是纵观全局，战场上轩辕一方已现颓势；二来却在于这天气。
那个时代正是天气大旱之时，这地上两族战得紧，而这天气却是愈发得热了。
蚩尤族民皆为死徒，身体素质本就强于人族不说，更是可以以人血强化己身，愈战愈强。而轩辕一方身为人族，纵然靠着三百余年的努力在实力上差不太多，但后勤问题却始终是个难题。
因此，L2600年，轩辕兵出奇招，极其不经意地不慎泄露情报，即他要潜入被蚩尤攻破的青要山密都空桑，去寻一个封藏于此可逆转战局的秘宝——但实际上，轩辕是以自身为饵引来蚩尤姜女。
最后，在青要山，也就是青丘这个地方，轩辕付出极大代价击败蚩尤，然后将之分尸或封印或放逐于无尽虚空之中。
蚩尤陨后，蚩尤氏兵败如山倒，轩辕大军乘势冲杀，再次将蚩尤氏杀回了巴蜀。
随后，蚩尤氏节节败退，轩辕氏步步进逼，不过这却和轩辕没什么关系了。
轩辕于青丘击杀蚩尤，自身却也是身受重伤，只是正值炎黄决战的紧要关头，轩辕只得强压伤势率军将蚩尤败兵杀回了巴蜀。
随后轩辕便随容成子回山养伤，退出了历史舞台，也不知最后是生是死，只在辞别之前留下了修建高塔纪念蚩尤的谕令。
“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡(xiàng)。”
蚩尤乃盖世豪杰，轩辕杀掉蚩尤，挫败蚩尤大军后，为了表示对蚩尤豪武以及自己击杀蚩尤的纪念，便在系昆山即今四川青海交界处的西倾山建了一座高塔。此塔或可名蚩尤之台，不过因蚩尤氏即共工氏，故后人附会之下传为了共工之台。
轩辕隐去后，韩流之子颛顼继承黄帝之位，略作休整后，继续发兵攻打蚩尤氏。
蚩尤氏与祝融族实为一体，在蚩尤陨后，整个蚩尤氏是由当时的祝融族族长共工执掌，故蚩尤氏又曰共工氏，也因此后世有共工与颛顼争帝位的神话。
祝融族实为蜀人，三星堆文明即祝融族文明遗址。
颛顼因生平经历，对共工氏很是仇恨，故颛顼在战胜共工氏后，对其大加奚落：祝融被雕刻成断足蟾蜍，相貌凶恶的术器也得卑躬屈膝。
《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”
颛顼实行愚民政策，废除炎帝族的文字外，还对炎帝族采取分化政策，分而治之。年幼之儿全部灌输黄帝文明从小教育，年长之人分而治之前全部下跪以示臣服，后世由此形成了华夏五千年的跪文化且不说，颛顼的所作所为却引来了神农。
神农也没有说太多，只是叹息着：“人族既胜，今后便是我人类之标杆，还望帝以仁德为先，少作杀戮，免开后世坑俘败德之风气。”
颛顼为帝，自然也是帝道有成，淡淡回道：“圣帝之言，本帝自是省的，只是你我炎黄二脉交战久矣，隔阂实也，为免日后子民离心离德，却需一统其心成唯一之神耳。”①
默然半晌，神农叹道：“文化一统，功在千秋，帝有此心，甚善矣，老夫告退。”
颛顼对神农还是非常敬重的，在神农离开后，打造了纪念神农的建木，即三星堆青铜神树。
《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘(zhǔ)，下有九枸(jǔ)，其实如麻，其叶如芒。大(tài)皞(hào)爰过，黄帝所为。”②③
炎帝族人也就是共工氏大部分被黄帝族融合，形成了炎黄族，但仍有不少炎帝族人不愿投降，苟延残喘着，而这部分不愿投降的炎帝族裔又分为南北两支。
《山海经·海外南经》：“(其)有范林方三百里，南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
在大片山河易主后，南方支系被驱逐到了南岭以南，其中有一只大庭氏更是一路西迁往西方去了。
而北方支系以夸父为首，故又曰夸父族，夸父族北迁的过程正是后世“夸父逐日”之神话。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》的：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
三段记载，正是夸父族在天下大旱、水源匮乏的背景下一路北迁，最终被黄帝族剿灭的过程。
自成都载天山兵败后，夸父族不得不北迁大泽，即今贝加尔湖。可惜还没到贝加尔湖，夸父就在凶犁土丘被应龙大军剿杀，只有极少数幸存者逃到邓林。
《山海经·东山经》：“犲山，其上无草木，其下多水，其中多堪予之鱼。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。”
犲山在今白令海附近，犲山之兽状如夸父，正是夸父族幸存者与当地土著形成的原始部落，勉强算是夸父的血脉了。
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①本书拟定神农为三皇之圣帝，轩辕、颛顼为五帝之二。
②大皞，即太昊，为太阳之意，这里指神农。
③因初任帝俊为太阳荒圣·太一，故后人也多以太昊、少昊称呼与帝俊有关系的存在。
05 文献与传说
炎黄之战，可以分为三个阶段，分别是韩流杀伯陵、蚩尤伐轩辕与颛顼攻共工。
《国语·楚语》：“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
颛顼攻共工，正是所谓的“绝地天通”，字面意思是隔绝天与地之间的交流，实际上却是指人族对百族的逆袭。
终刻之战后，百族遗民虽也算入人类阵营，但其以神民自居，却多欺辱人族。
炎黄之战的爆发，正是人类阵营与神民阵营的分化之战。而黄帝族的胜利，便宣告着神民集团退出历史舞台，世上再无神民一说，当是“绝地天通”！
不过除了本质是为了绝地天通外，炎黄之战还有着客观的原因，那就是“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气”。
嘉生，实为稼穑。随着持续干旱，粮食极度短缺，颛顼帝为了转移国内矛盾，只有继续炎黄之战，向巴蜀之地“嘉谷是食”的共工氏发起进攻。
另外，颛顼攻共工，也是古文献中的颛顼征三苗——三苗，神民之音。
《墨子·非攻》：“昔者三苗大乱，天命殛之。……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”①
高阳就是颛顼帝，在《墨子·非攻》一文中，颛顼大战三苗，三苗惨败就此衰亡，即共工氏之衰亡。
总而言之，炎黄之战，虽然在烈度上不及‘终刻之战’和‘修月之战’，但作为世界性事件，除华夏传统神话与典籍外，还见于其他神话或文献中。
————
两河流域苏美尔神话中有一个恩里尔大战朱妖的故事。该故事说：
“空气之神恩里尔有一块生命牌。生命牌保护着恩里尔的生命，它代表着权力。
地上的朱妖渴望得到生命牌，以统治天上和地下的一切神灵。朱妖制订了一个罪恶的计划，在一个晚上杀死了恩里尔的守卫，偷走了生命牌，躲到了一个深山密林里。
恩里尔见生命牌丢失，就召集众神开会，缉拿盗贼。天神们用照妖镜发现是朱妖偷盗了生命牌，就派天兵天将到下界征讨朱妖。他们用尽了火攻、水攻、雷电霹雳，也不能制服朱妖，反而被朱妖打得落花流水。
后来恩里尔的战神了解到朱妖的原形是一只黑牛，就设计将饥肠辘辘的朱妖诱到了一块水草丰美的土地。当朱妖到那块草地准备美餐一顿时，草地忽然整个卷起来，将朱妖围在里面，最后恩里尔活捉了朱妖，夺回了生命牌。”
这个故事与黄帝大战蚩尤的情节高度一致。
生命牌是什么？
“生命”即“神民”之音译，而神民意为死徒，又指百族遗民，正是蚩尤氏。恩里尔与朱妖争夺生命牌实际上就是争夺神民帝国帝位，和黄帝与蚩尤争霸的本质一致。
而朱妖就是《山海经》中的蚩尤，也就是祝融、朱厌的同音互译词。
苏美尔神话中朱妖在一个晚上杀死恩里尔的守卫，盗走生命牌对应的就是蚩尤袭击了黄帝密都贺兰山，拉开炎黄决战。
苏美尔神话中天神们用火攻、水攻、雷电霹雳攻击的作战手法也与应龙、天女魃战蚩尤的经过一样，战争的结局也一样是用计将蚩尤骗出军阵在先。
所以，苏美尔神话中的恩里尔大战朱妖，实际上就是黄帝大战蚩尤在两河流域神话中留下的痕迹。
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祝融族即蜀人，祝融文明即是巴蜀文明的一个阶段。
《蜀王本纪》说：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。
时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。 第一百三十三回
鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
《蜀王本纪》采自民间神话，由于时间流逝，或有意或无意地在具体细节如人物对应、事件对应上有着张冠李戴的现象存在。
虽然具体细节有纰漏，但望帝与鳖灵之间有一场关于女人的纠葛以及帝位之争，正对应着炎黄之战的起因、结果。
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论及古文献，东方《山海经》最古，而西方亦有一经甚古，曰《圣经》。
《圣经》之始，为伊甸园，伊甸园，即炎帝苑！
亚当和夏娃偷吃善恶树上的果子被上帝逐出伊甸园放逐到两河流域。
善恶，或为姮娥，即嫦娥。对应的正是因伯陵通奸阿女挑起了炎黄之战，而在战败后南方祝融中有一只大庭氏一路西迁。
从犹太人的族源看，犹太人源于希伯来人，据《圣经》记载，希伯来人的先祖最初生活在两河流域以北，在公元前1900年以后开始迁到现在的地中海东岸。
希伯来人，这个词在标准希伯来语中为Ivrim，提比里亚发音为Ibrim，正是《山海经》中的一臂民。
《山海经·海外西经》：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。”——据《山海图》复原图和《海外西经》复原图，一臂国就在今叙利亚东北一带。
另有《山海经·大荒西经》：“有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”
据《大荒经》复原图，还有三面一臂民在今地中海东岸之西亚和埃及一带。“三面一臂”，即为“闪米特Ibrim”，而据西方研究，希伯来人正是属于古代闪米特族。
另，《圣经》之上帝，或源于《山海经》之囷帝、少典。
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除去炎黄之战的过程或结果外，这些神话或文献还有一个共通之处，那就是大洪水。
在考古发掘的苏美尔泥板书《苏美尔王表》记载中，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。
若是加上《苏美尔王表》记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史便和《春秋纬·命历序》中一纪的时间267000年相近。也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬·命历序》上的最后一纪即流讫纪的时间。
《蜀王本纪》：“（望帝）时玉山出水，若尧之洪水。”——《蜀王本纪》乃后世采蜀地民间神话而成，纰漏难免，此处实乃以尧之洪水表明玉山出水为大洪水，没有说望帝洪水在尧帝洪水之后的意思。
据《圣经·旧约》记载，LORD-GOD吩咐挪亚进入方舟，然后降雨40昼夜，大洪水泛滥。
不过《旧约》成书时间远在《山海经》之后，由后人整理而成，其创世神话与大洪水神话明显来源于美索不达米亚的神话传说。传说在流传过程中难免失真，故上帝大洪水实为女娲大洪水、颛顼大洪水、尧舜禹大洪水等几次大洪水的模糊、混淆的记忆体现。
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①据《庄子·大宗师》“夫道，有情有信，无为无形……黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫”可见玄宫是一个地名。玄宫，即《山海经·南次三经》之禺槁山，在今浙江云和附近。
06 文明与洪水
在说颛顼大洪水前，先介绍一下颛顼。
《古本竹书纪年辑校订补》：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。”
左彻，古音同凿齿，也就是淖子，那么淖子又是谁呢？
据《山海经·海内经》“（韩流）取淖子曰阿女，生帝颛顼”，我们可以知道左彻就是韩流的岳父，也就是阿女的父亲、颛顼的外公。
L2680年，韩流因杀了伯陵被神农派人暗中擒拿，随后被绑在疏属山的大树上活活晒死、饿死。由于韩流当时压根没有想过继承人的问题，事出突然之下，韩流之死给当时的西姬国留下了一个大难题。
于是凿齿，韩流的岳父、阿女的父亲挺身而出，施瞒天过海之计，造韩流之木偶，挟木偶而令诸侯整整七年，直到颛顼长大，才传位给阿女的儿子、凿齿的外孙——颛顼。①
在长大继承大位前，颛顼因为是通奸伯陵的阿女之子，过得很是不顺，因此打小对祝融族、共工氏很是仇恨。
不过继承西姬国主之位一事，颛顼也是很不顺心。
原来颛顼上位，引起了羿族的不满。羿族鞍前马后为西姬国打天下，羿族的首领危更是和韩流出生入死，一起战斗，一起扑街，要功劳有功劳，要苦劳有苦劳。现在让祸水阿女之子继承了大位，当时的羿族首领大羿顿时气不打一处，有些念头不通达了。
《山海经·海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。”
《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
这羿族可非寻常小族，在历史上出过一位传奇之圣徒，曰圣羿，受赐过一柄神弓。大羿挟神弓之威，兵发寿华之野，与凿齿族展开了大战，在战场上射杀了凿齿。
寿华之野在哪？据《山海经·海外南经》叙事顺序，寿华之野在今云南、广西之间。而《山海经·大荒南经》说：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。”据《大荒南经》叙事顺序，此融天山就在广西，正与《海外南经》相印证。
不过大羿毕竟不是圣羿，颛顼也不是弱者，《拾遗记》就有说颛顼修飞剑之术，谓之曳影之剑——“腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐。”
此后事态之发展，由于多方面原因，不见史册，但不管怎么样，颛顼终究是继承了西姬国主之位，后来更是继承黄帝一位。
战胜共工氏后，颛顼一统天下，疆域之恢宏，文明之昌盛，可谓是一时无二。
那么颛顼疆域究竟有多大？
《山海经》中大荒四经里有十处提到颛顼封国，分布于亚洲东南西北四方。《史记·五帝本纪》更是说道“（颛顼）乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”，如此疆域，焉非恢宏？
可惜从历史经验来看，大旱之后往往是大水。
《易纬是类谋》和《甘石星经》记载：“黄帝世，……名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。”——也就是说名水变红，鲸鱼出现，北斗失序，天下灭亡。
名水，实岷水之通假，即今四川之岷江。而这场突如其来的洪水也正是《蜀王本纪》记载的“（望帝）时玉山出水，若尧之洪水”。
这可不是一般的河流泛滥之洪水，须知连鲸鱼都出现在了岷江，正意味着华北平原、长江中下游平原基本上都被海水淹了！
正是因为颛顼大洪水来得突然、来得凶猛，三星堆的文明、中国华北平原和长江中下游平原的文明才会突然消亡！而洪水消退后普通人建立起来的文明只有石器时代文明程度也就可想而知了。
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》：“（颛顼）遭旱五载，自责无德，将神（身）投海，海神不纳，有一大鱼负顼而出。”——颛顼时遭遇了“稼穑不降”的五年旱灾，自责德行不够，不配做帝王，就把自已投到大海中去了，不料海神不接纳他，有一条大鱼背着他出来了。
敦煌写本说颛顼是投海自尽未成又活了过来，那么《山海经》呢？
《山海经·大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”——有干鱼（干尸），叫做鱼妇，而颛顼是死了又复活。这是什么意思？经文后面进行了解释：大风从北来，天上降下大洪水，人就变成了鱼，所以是鱼妇。颛顼死了又复活啊。
颛顼毕竟还是凡人之身，不属传奇，在大洪水中也是差点淹死，不过他很幸运，逃过了一劫。
据《列子》和《淮南子》载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
颛顼战胜共工氏后，突遇天灾，山崩，极移，大洪水。
灭世大洪水，由“龙凤之战”引发；女娲大洪水，由“终刻之战”引发。这两场大洪水皆是由荒圣的战斗引发，那么淹没了整个东南大地的大洪水爆发的原因是什么呢？
回到文献中的描述。
《墨子·非攻》：“昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。”
太阳在晚上出现，连续三天天降血雨，龙卷风出现在三苗祖庙，犬在街市上号叫哭泣，夏天陨冰，地裂深及黄泉，就是五谷不按时令生长，百姓大为震恐。
从中可以看出，除去“地不满东南”的大洪水外，还有很多天文地质事件，其中“夏冰”即指陨石彗星。
“天倾西北”，不仅是说星空向西北偏离，还意味着有天体陨落在西北方，引发了地球火山爆发、地裂、龙卷风和海啸洪水，并造成极移。
“天柱折”即为山崩，“地维绝”即为极移。
综上，颛顼大洪水的爆发，是因为一颗袭向地球的陨星！
陨星向地球飞来，加快了地球内部能量的释放，使地球能量场异常，因此出现大旱和五谷乱长现象。而陨星离地球越近，地球的地质活动也就越活跃，火山爆发、地震、地裂、海啸也就不可避免；当陨星再进一步飞近地球时，就会出现地球自转轴的偏离，甚至出现陆沉和板块运动加剧的现象。
总之，在颛顼大洪水后，中国东南大片地陷。
据《山海经》的描述，在上古时代，贵州西北——湖南中部——江西中部，湖北东部——河南南部——安徽西北——江苏南部，河南熊耳山一直到江苏连云港，河南安阳至今黄河三角洲，山东半岛到今之南韩，都是大山脉，现在统统不见了，正是山崩、地陷的结果。
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①西姬国的国民知道韩流之死，凿齿所为主要是为了瞒住西姬国周围的其他部落，力保西姬国不被其他部落国家攻击。另，韩流死后，西姬国东迁江西一带。
07 两河与唐尧
颛顼大洪水时，东方洪水肆虐，颛顼险死还生后便往西方去，到两河流域去找以前派来监督两河流域祝融后族的叔叔“重”。①
颛顼到两河流域后，所在部落的后代首领便是《圣经》“五王与四王之战”中的鱼凫王，亦是两河流域《苏美尔年表》上的渔夫王。
至于被流放到西亚两河的祝融后族，可称黎族，也可称大庭氏，其首领为灵恝，即两河流域考古铭文上的拉伽什（灵恝神）。
《山海经·大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。”②
互人，即法老。L2560年，炎帝之孙灵恝立互人之国，即法老国。然后在L2555年，颛顼大洪水爆发。
青鸟，为蜀人图腾，也就是灵恝族人。大巫山，为今大马士，而金之山，更是指金字塔。
灵恝又号大庭氏，因此法老就是大庭氏。大庭的意思就是大房子，所以西方最开始翻译的一些古埃及读物中，很多地方都错误地将“法老”译为“房屋”。
…………
颛顼大洪水，使颛顼刚刚执掌的公牛王朝政权再次分崩离析，同时使得争夺公牛王朝帝位的战争中心从东方变为了西方。
历史的车轮驶到了L2500年的关口。那时的北非和两河流域，列强争霸，你方唱罢我登场，王权在各方国间走马灯一般更替。
所谓分久必合，合久必分。据西方考古学家说，约L2500年左右，“拉伽什”独强，两河流域统一的趋势越来越明显。但后来国王卢加尔·安达治国不善，国人暴动，政权被乌鲁卡基那推翻。
乌鲁卡基那登上王位后，进行了目前已知的人类历史上最早的政治改革运动，试图维护平民的利益。
可此时从东方杀来了一个温马国——温马王卢加尔·扎克西出兵征讨乌鲁卡基那。
内忧外患之中，乌鲁卡基那战争失利，乌鲁卡基那政权建立不到6年，即告瓦解。
西方考古学家说卢加尔·扎克西打败了拉伽什，但《苏美尔王表》中根本没有拉伽什国家。因此西方考古学家很奇怪，在两河流域考古铭文中屡屡出现的强大的拉伽什为什么没有出现在《苏美尔王表》上？
事实上，拉伽什根本就不是一个国家的名称，而是灵恝神。西方所谓的拉伽什，其都城并不在两河流域，而是在埃及。两河流域只是灵恝氏的属地，也就是说拉伽什并不是两河流域内的国家，自然不会出现在《苏美尔王表》中了。
时光荏苒，L2371年，卢加尔·扎克西的温马国风光不再，被阿卡德帝国的萨尔贡所灭。
随着中心转移到西方，公牛王朝不再局限于亚洲，开始染指欧洲，因此L2371年，萨尔贡的阿卡德帝国横跨欧亚非，拥有了历史上最恢宏的疆域！
萨尔贡，即少昊，而当时的少昊（帝俊）正是帝喾。
帝喾实行的是分封制，分封八子镇守亚洲和北非八方，其中伯虎分封在贵州一带，是为《山海经》的柏服国；仲熊分封在中国南方江西一带，是为《山海经》的张宏国，张宏国是为“中国”名称之源；季狸分封在今伊朗、巴基斯坦和印度，是为《山海经》的季厘之国。
L2292年，帝喾之孙、玛尼什吐苏之子——位于亚述的唐尧族被分封到埃及，在《山海经》中称长右族，长右族年仅9岁的唐尧继承埃及王位。
L2250年，祖籍亚述、被分封于埃及的唐尧统一了亚洲和北非，从帝挚手里抢到了阿卡德帝国帝位，是为阿卡德帝国的纳拉姆辛。
L2231年前后，西亚和两河流域洪灾肆虐，唐尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国，驱逐鲧族、共工族、三苗族、驩兜族，诬之为“四凶”。
唐尧，即中国古史之帝尧，姓伊祁，名放勋，而伊祁放勋实际上就是Egyptian，即埃及人。
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《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
《左传》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，三代祀之。”
《韩非子·外储说右上》：“尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”
帝尧之时，炎黄两脉已然合为炎黄族，不再相互仇视。帝尧后来打算重用虞舜，颛顼之子鲧认为不该重用虞舜曾有过进谏，帝尧没有听鲧的意见，坚持重用了虞舜。③
尚且年幼的虞舜对鲧怀恨在心，在掌权摄政后暗中挑拨，以鲧治水不利为由，让唐尧派祝融后裔吴回在羽山杀死了鲧，并诬之为“四凶”之一。
随后便是举族东迁，重返神州了。
…………
《竹书纪年》:“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
《汲冢书》：“舜放尧于平阳。”
《尚书·逸篇》：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。”
《竹书纪年》：“后稷放帝朱于丹水。”
重返神州后，虞舜摄政掌大权，而唐尧在离开埃及后失了主场优势，很轻易地就被虞舜囚禁于平阳。随后虞舜派后稷将尧的儿子朱流放软禁到丹渊做诸侯，故朱被人称为丹朱。
L2183年，尧被囚禁在平阳二十八年后老死，享年一百一十八岁。
尧死后，舜立丹朱为帝，但丹朱被舜流放软禁二十八年，连父亲都见不到，遑论威望，所以诸侯都不理会帝丹朱，而是纷纷参见舜。舜说“天意如此”，然后废了丹朱，自立为帝，成了帝舜，号称有虞氏，定都蒲坂，并火速平掉了支持丹朱者的叛乱。
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①《春秋左氏传》：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。”
少昊颛顼有四个叔叔，在其分封五正（巫）时，重为木正句芒，该为金正蓐收，修与熙一起任水正玄冥。其中，重就是“帝令重祈上天，令黎降下地”中的重，监督被流放驱逐到两河流域的祝融后族。
②常羊山，刑天所在。
③虞舜为死徒，《山海经》中乘厘（季厘）之后，此时不过十余岁，既为阿卡德帝国沙尔卡利沙利，亦是帝释天之原型。
08 虞舜与夏禹
唐尧为三皇五帝之一，自然是个极有能力的君主，不然也不可能一统天下。虽然后来因轻信虞舜使得大权旁落，更是在迁回东方后被囚禁，但唐尧毕竟不是年老智昏之辈，还是留了后手的。
《山海经·海内经》：“（尧）帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
唐尧虽然杀了鲧，但还是让鲧的儿子姒禹继续掌控军队，即虞舜摄政，姒禹掌军。
不过可惜的是大禹因为父亲被杀，心中始终有疙瘩，虽然与虞舜关系不好，但也对唐尧心有芥蒂，因此冷眼坐视了唐尧被虞舜囚禁。
L2183年，61岁的虞舜先是立丹朱为帝做个样子，不久后又废掉丹朱，自立为帝，另立都城。
可惜虞舜这帝位，坐得实在憋屈，还得看大禹的脸色。
《史记·夏本纪》：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”
L2231年，帝尧东迁，大禹与益、后稷为开路先锋，率领军队“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，耗时十三年，将举国百姓带回了祖辈生养的东方，受万民敬仰。
这份功劳是否功高震主暂且不提，单说大禹因开山“治水”而掌握的大量青壮劳力，便直接可以军威压主。
这大禹掌军，若是登帝倒也没什么，偏偏这大禹对帝位没什么兴趣，让虞舜如愿以偿地称帝之后，大禹他又不怎么理睬虞舜，让虞舜好不窘迫。
《史记·五帝本纪》：“（舜）年六十一代尧践帝位，践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”
《帝王世纪》：“舜九十五而使禹摄政。摄五年，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市。”
《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
《山海经·海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”
L2149年，由于某些原因，在虞舜95岁的时候，大禹借口南方有人叛乱，武装押送，强逼年老体衰的虞舜南巡、南征。
终于L2144年，在位39年后，帝舜驾崩，死在苍梧之野，恰好有百岁之龄。
虞舜就地葬在了九嶷山的南面，而大禹颇有黑色幽默之风，在唐尧之子丹朱死后，把丹朱葬在了九嶷山的北面。
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《荀子·正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”
《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”
上古时代，其实不兴“有德者居之”那一套，一样是“有能者居之”。后世儒家一群“理想主义者”为了宣扬自己的思想妄自编造历史，编了一套情节之平淡相当反人类的尧舜禹间相互禅让的故事，可惜编史的人自个也不相信，字里行间难免流出不协调的记载。
以下故事翻译自《史记·夏本纪》“皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前……皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹，不如言，刑从之。”
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皋陶那时做官管理民政。一次舜上朝的时候，禹、伯夷、皋陶到舜面前一起讨论。
皋陶话里藏话地说：“大家要讲道德，要团结，别玩阴的。”
禹说：“行，你说怎么办？”
皋陶说：“要谨慎廉洁，多动脑筋，敬老爱幼，从自己做起，给大家树立榜样。”
禹点头道：“说得对。”
皋陶又说：“凡事就在于要知人善用，要安抚民心。”
禹平白无故地被阴阳怪气了一通，顿时冷笑道：“要做到你说的这样，恐怕舜帝都不容易。都很知人，下面就都是好官了；都安民了，老百姓得了好处就都感激你了，还哪来什么驩兜？哪来什么三苗？还怕什么卖弄嘴皮子的小人？”
禹这几句话不但抢白了皋陶，还落着舜的脸皮，但皋陶这个呆子却一根筋地接着说：“虽然是这样，但是一个人的言行都可以包含很多品德。”
皋陶顿了一下又说：“开始做事时，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，这就是有德之士啊。每天学习德行，早晚努力奉行，保持好的品德，工作就不成问题了，有才干就能得到任用。当官的也要谨慎，不要教人邪淫奇谋，别让不合适的人坐在不合适的位置上，这样会天下大乱的，对于做错事的人，一定要按罪惩罚，你说我说的对吗？”
禹敷衍说：“做到你说的这样肯定什么都好了。”
皋陶还谦虚道：“我没什么见解，不过抛砖引玉罢了。”
舜也听得不耐烦，便对禹说：“你也说说你的看法吧。”
禹应道：“呵呵，我没那么多大道理，我只知道把每天的事做好。”
皋陶脸红脖子粗地质问：“什么叫把事做好？”
禹傲然道：“想当初，天下到处都是洪水，我陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山伐木，和益一起给百姓带去稻种粮食，开挖渠道疏通河流，与稷一起赈灾济荒，在各地调有余补不足。整整十三年，我从未安顿过，就这样，老百姓才平安，国家才安定。”
皋陶被噎得厉害，只好说：“是啊，这是你的功劳。”
禹接着又对舜说：“你好好处理你的政务，善对你的大臣，天下都会响应拥护你的。你安安稳稳地坐你的帝位，自然能一直称帝到晚年。”
舜帝很可怜地说：“禹啊，你可是我的股肱耳目，我要管理百姓，你要帮助我；我夜观天象，制订朝服，你也看看；我想通过民歌了解民情，你帮我听听；我做错了，你要当面指出。你不要当面说好话，背后捅刀子啊。我就听你们几位贤臣的，其他小人，你们工作做的好他们自然就滚蛋了。”
禹也不客气，答道：“当然，你如果不是这样，而是好坏不分的话就不会有现在的成就了。”
舜帝试图转移话题：“你千万不要学尧的儿子丹朱那样，一天到晚就知道东游西逛，没水的地方偏偏要行船，纠集一帮狐朋狗友在家荒淫无度，在世人面前丢脸，我不会让他那样瞎搞的。”
禹却自顾自继续表功说：“我当年娶了涂山氏，只过了四天婚期就继续工作，生的儿子启我自己几乎没养过，所以才能治水成功，分派各地首领，把国家的影响力扩展到5000里外的地方，在四海都驻扎军队，扬威名于四方，到处都建立了功绩。当然苗这个地方可能还有些问题，你还得多留意下哈。”
舜脸皮抽了抽，赞道：“说起推广我的德政，全都是你的功劳啊。”
连皇帝都拍马屁了，皋陶也立刻转向，开始表达对禹的敬仰之情，更号召万民都向禹学习，还说“不听话、不点赞的，全部降罪，大刑伺候”。
09 山海与伯益
“益，跟你说件事，我让虞舜带兵南征去了。”
L2149年的某天，禹突然找到了益，皋陶死后继任管理百官与民事一职的益。
百官之长，或者说五官之长，在后世的称呼为“相”，而在当时则称为“伯”，因此，益又曰伯益。①
益很是吃惊，他是知道禹的性子的，所以反而对这件事有点反应不过来：“你这是，不，你是怎么突然就有了这个想法的？”
“前几年不是将圣母女娲跟五色结界一起打包运到常羊山扔给了刑天么，结果压缩五色结界的人全都蛮干强行压缩的，破了当地的风水跟庇护，前些天神州地震就把唐尧在那附近发现的伏羲笔记，也就是‘记天地造化之始’的‘金璧之瑞’给震裂了……”②
“当时我就纳闷，为什么不把这些东西刻在一些不易损坏的事物上啊，然后我就突然想到了，可以我来效法前人这样来一发的。”大禹语调一转，兴奋起来，“而且，轩辕、唐尧只是作一时一地之图，而我可以将天下地理，大话西游发布站，包括交通与资源，乃至天地变迁都融于图内啊，益！”
“益，今四海归服，天下平定，最不安定的虞舜也被我打发南征了，正是无后顾之忧可以大干一番的时候啊。”大禹目光炯炯地看着自己的忘年交，满是期待，“那么，益啊，你愿意与我再走一遭四海八荒，踏遍九州天下吗？”
“当然，我将与你并肩，一直支持你、追随你，与你同在，一直到死！”益激动得不能自已，拍案而起，大声说道。
禹笑了，益也笑了，笑得那么的纯粹，以及灿烂。
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《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。”
《山海经补注·序》：“收九牧之金，以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。”
大禹一声令下，九州之牧无论是否心服，全部老老实实地将自己封地的地图进献给大禹。在古时，一个方国若是进献地图，当真可谓是绝对的臣服，大禹之威名，由此可见一斑。
L2144年，虞舜死后，禹和益带着初步加工整理成的九州地图，离开帝都，游历八荒以校正地图。
大禹出门十七年，王朝大小事务由其子启处理。十七年来，大禹未称帝，天下方国无一敢称帝。
《山海经·大荒南经》：“禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”
《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周(负子)，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”
《山海经·海外北经》：“禹所积石之山在其东，河水所入。”
《山海经·大荒北经》：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
《山海经·中次三经》：“青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化。”
《山海经·海外北经》：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。”
L2127年，耗时十七年足迹踏尽四海八荒校正绘出《山海图》后，大禹归来称帝，勒令天下进贡各式特殊金属，即绝世炼材。
大禹铸九鼎，铭刻《山海图》于九鼎之上，将之敬于宗庙，外人莫能一睹真容。九鼎从此成为政权的象征，也成为天下争夺的对象——九鼎为政权象征，并非只是象征意义，而是具有实际意义的。
九鼎上面的世界地形图、交通线、矿藏指南、沙漠水资源图、动植物分布图乃至太古废墟宝藏当真是弥足珍贵，其价值比九鼎材质价值更大——九鼎好比地球百科全书，有了它，就有了问鼎天下的基础。
大禹为人，虽非儒家所说的理想形象，到底也是境界深远，颇有些圣人不仁之风。既是圣人不仁，不甚在意凡世之事，也自然对世人一视同仁，心思磊落。
出于名义需要，维护王朝法律章程，大禹于L2127年称帝，令九牧贡金铸成九鼎。九鼎干系甚大，不便公开，但大禹认为天下百姓都有权对自己所在的世界有所了解，遂令益酌情删减，据《山海图》著《山海经》。
益欣然领命，潜心著书，历时数十载，雕琢文字，著成《山海经》流传于世。
禹和益，忘年之交，两人一生之交情，全落在“山海”二字之上。
L2231年，两人一道“治水”，为开路先锋，耗时十三年，将举国上下迁回东方。
L2149年，两人一起整理图书，制成《山海图》初稿。
L2144年，两人一起“测绘九州”，耗时十七年，校订绘成《山海图》。
L2127年，大禹称帝后，益又根据《山海图》与“测绘九州”时自己做的笔记整理著成《山海经》。③
L2082年，大禹在位45年后逝世，临终前传位给伯益。
不得不说大禹真心不是做帝王的料，一点也不通帝王之道，难怪没有名列“三皇五帝”。④
伯益的政治觉悟与大禹有的一拼，毕生心力大半都放在《山海图》与《山海经》上，虞舜在时伯益尚且管理过政务，但在L2144年后，伯益与大禹一道测绘九州，就差不多与政务无缘了。
当时的死徒王朝，名义之主虽是大禹，但大小政务都是由禹之子·启处理的。大禹将帝位传于益，启如何能服？自然埋下了后来“俱灭之战”的因果。
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①《礼记·曲礼下》：“五官之长曰伯，是职方。”
②《博物志》：“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”
③《庄子·逍遥游》中出场的鲲鹏，即冚之荒圣·鲲鹏的圣裔，隐居北海，基本不与人类文明接触，之所以能在《逍遥游》中出场，便是因为伯益笔记中的零碎记载。
④五帝：轩辕、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
10 毁灭与夏朝
《孟子·万章上》：“禹避舜之子于阳城。”
《古本竹书纪年》：“禹居阳城。”
《世本·居篇》:“禹都阳城。”
大禹帝都为阳城，据本书设定，阳城在今贵州贵阳。
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《古本竹书纪年》：“益干启位，启杀之。”
L2082年，伯益取得大禹帝位，夏启不服，一度被赶到阿富汗。夏启最后占据巴蜀积蓄力量，亦称帝。两人以贵州为线，夏启居蜀地南郑，即今之南充，为巴人；伯益居湖南象城，为湘人。
L2070年，夏启结盟西亚等国家，发动了征伐伯益的“俱灭之战”，与伯益及其盟国大战，战争席卷亚洲，最后夏启惨胜。这场战争在《山海经》中称之为“巴蛇食象”。①
“俱灭之战”中，由于双方恩怨纠葛，冲动之下动用了很多“炎黄之战”中都未曾动用的禁忌武器，战争烈度极高，彻底摧毁了当时的文明，将人类文明打到了所谓的新石器时代。②
在这场人类浩劫中，那段历史乃至其后夏朝的记载都变得疏漏极多，混淆甚重——这就是《史记》与《尚书》中关于这段时间的历史记载之所以莫名其妙的缘由。
《尚书》与《史记》载：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”
太康怎么丢了国家？失国这样的大事被一笔带过？兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五子之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？
其实五子之歌中的五子实指大禹后族，他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人被迫流亡阿富汗十二年，在流亡过程中创作了《五子之歌》，而《五子之歌》实则为亡国之歌。
逃亡十二年后，兄弟五人与伯益之国展开了复国之战！双方各有盟国，而大战的结果却是双方几乎同归于尽，只剩下老弱病残与妇女！人类文明一下被打到了所谓的母系氏族社会与新石器时代，最后由夏启在一片废墟中复国建立夏朝。
这段惨痛的历史，华夏先祖不愿意提及，司马迁也不知道真相。时间抹平了一切，历史几乎被后人彻底遗忘。所幸有印度的《摩诃婆罗多》记录下了这段历史！
《摩诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母流亡十二年，最后复国的故事，主要内容与《五子之歌》惊人得一致，但《摩诃婆罗多》更详细。
《摩诃婆罗多》：【奇武王死后，儿子坚战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎子，般度族的坚战长大后，俱卢族的持国王不愿还政坚战，而想让自已的儿子难敌继承王位。
坚战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了马祭称帝。后在与持国王的儿子难敌的赌博游戏中，坚战输掉了自已的国家，连老婆也差点输掉了。按照赌规，兄弟五人及老母被迫流亡十二年。
在流亡过程中，难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫，坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽。
满目疮痍中，坚战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后，五兄弟遁世，出走大雪山，最后死于途中。】
这个故事与夏启跟益，以及所谓的太康兄弟的故事惊人得一致。由此可知，夏启、益的《五子之歌》所反映的历史与古印度《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同一件事，《五子之歌》是《摩诃婆罗多》主要情节的简化版。
《摩诃婆罗多》反映的也是上古历史，只不过《摩诃婆罗多》是将L3100年至L2000年以来的全部历史揉合到了一代人——坚战的身上。
而《五子之歌》则是将启、益的故事混淆在夏启死后的混乱年代里。这就是《五子之歌》与《摩诃婆罗多》的最大区别。
《摩诃婆罗多》中，坚战在位三十六年，后传位于继绝。
而《古本竹书纪年》载：“益干启位，启杀之。……即位三十九年，亡年七十八。”
《古本竹书纪年》或是将司马迁所说的“居丧三年”也算在内，减掉这三年，正好是《摩诃婆罗多》中记载的坚战在位年数36年。所以《摩诃婆罗多》中的坚战主要近似于华夏古史中的夏启。③
当然，《摩诃婆罗多》将千年历史融于一代，其坚战五兄弟实为复合体，揉合了华夏古史中虞舜、夏禹、夏启及“太康兄弟”的事迹。我们只需大致知道般度族的坚战对应巴蜀的夏启，俱卢族的难敌对应伯益即可。
另，般度，音bod，或为今四川宝墩一带。俱卢族亦对应《山海经》中倚帝山的狙如族。
《山海经·中次十一经》载：“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。”“倚帝”即益帝，“见则其国有大兵”则表明这里曾是大战之地。
《摩诃婆罗多》中载，有18个国家，共180万兵力参战，战争蔓延至西亚黑海一带，双方使用了很多神秘的武器，最后同归于尽。
那些神秘武器，在《摩诃婆罗多》中的描述，恰似后世科技文明的核子武器。“俱灭之战”，正是后世所谓毁灭印度的史前核战争。
总而言之，“俱灭之战”使人类文明毁于一旦，近乎只剩下寡妇和老弱病残。L2069年，夏启在一片废墟中建立了夏朝。
夏启复国前故居南充，即《穆天子传》中的南郑。而在复国之后，夏启定斟寻为国都，在今贵州东南——湖南西部一带。
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①《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”
③所谓“居丧三年”，恐非是居丧，而是夏启与伯益撕破脸称帝前的三年。
②俱灭之战期间动用的禁忌武器，除核子武器外，主要为生化武器——准确说，是可以造成生化灾难的禁忌武器。
伯益一方的底牌为特殊的纳米机器人，由寄生于中枢神经系统的“控制单元”和寄生于血液循环系统的“作业单元”组成。
在收到控制单元的指令后，作业单元将在分子水平上改变人体内和人体周围接触到的空气中的物质，通过化学键的断裂组合生成各种新的物质形态。
因为人体内和空气中富含碳氢氧等元素，作业单元最擅长制造的是各种碳链有机物与各种形态的碳单质，如石墨烯、碳纤维、金刚石等等。
依靠这些纳米机器人的作业，宿体可以拥有种种能力，形象地说，就是变身巨人——
由碳纤维和石墨烯纤维组成全碳气凝胶，可以凭空生成非常轻的巨人之躯，在除了最常见的吸收转换太阳能的能力外，还有硬质化、水晶化等等特殊能力。
…………
夏启一方的底牌为特殊的基因技术，可以往病毒与强化剂两个方向进行发展。
该技术分为一特殊的人类逆转录病毒与特殊合成的自由基两部分，可以激活人体的内源性逆转录病毒序列，即沉睡基因，对人体细胞进行改造。
除了强化免疫系统、提高人体寿命、降低氧气需求、强化能量摄入效率、强化能量转换效率、强化反应能力等等效果外，最主要的效果为生成小腹神经中枢，形成双中枢神经系统。
简单地说，宿体的最理想成果，除了各式身体素质达到碳基生物的极限外，还能开始影响干涉基因的选择性表达，摆脱生命体随机选择的进化困境，踏上自主选择进化的道路。
附部分时间线吧：
太古洪荒时代
5亿4200万年前，寒武创世。
5亿3000万年前，洪荒异兽出厂。
5亿年前，第一位荒圣，大地荒圣·盖亚出生。
L97200年，伏羲发现太上。
L96000年，鸿钧开始接触太上，通天、接引随后也有接触太上。
L23333年，卓尔金人战败，某分支逃难此位面，与星球意志立下神圣之约，自囚金星，偏安一隅。
L15650年，鸿钧超脱天地，诸圣开始摸索无限法之外的新体系，死徒大规模出现成为新兴种族。
L10800年，龙凤大战开始，大西洲沉没。
L10750年，闭关四千九百年，伏羲出关。
L10680年，经过地球的彗星被打爆，“新仙女木事件”。
L10640年，龙凤大战结束，姆大陆沉没，苍穹陨落，灭世大洪水爆发；214位荒圣齐聚青藏高原，凤皇拥化大鹏、孔雀两圣裔后，陨落。
L10637年，灭世大洪水退却后，常羲耗时三年构筑新月轨，太一立天庭、任帝俊。
先古荒圣时代
L9527年，华胥抹杀了自己的族裔，搬到东胜神州。
L7400年，元始出生，太上传道。
L6400年，伏羲决心转世人族，告诉女娲世界之密。
L6290年，伏羲转世人族，弇兹目睹此过程；元始出山，游历洪荒。
L6287年，伏羲转世成功，行人皇教化；赠礼元始、燃灯；华胥闭死关。
L6270年，星球意志未雨绸缪，封战争荒圣·蚩尤为星球之刃，谕令混乱起时，由蚩尤为星球意志剔除掉不可控因素。
L6262年，蚩尤降临牛头族，拥化圣徒姜女（姜一拒绝拥化）。
L6176年，行人皇教化一百一十一年，伏羲幻化众生相退隐人间布局。其后，弇兹氏东迁与燧人氏合并联盟，史称燧人弇兹合雄氏。
L4141年，弇兹闯入华胥闭关之所，与华胥战。
L4100年，弇兹击杀华胥，终刻之战拉开帷幕。
L4050年，女娲补天神话与女娲大洪水神话起始时间。
L3800年，盖亚出关，接引助盖亚完成生命之瓶（人参果树）。
L3500年，接引垂死之际，盖亚出手与通天战，接引行“身化万千，梦中证道”之法。
L3300年，通天以星球为基布下诛仙剑阵，盖亚狼狈应付。
L3200年，女娲破掉通天诛仙剑阵。
L3158年，大地荒圣·盖亚与战斗荒圣·通天同归于尽。
L3155年，女娲被封印。
L3115年，蚩尤与其族裔于火星兵分两路，蚩尤回归地球，其族裔往金星。
L3114年，蚩尤击杀白泽，其族裔自金星归；卓尔金人“迁至”地球南美洲；太上收徒玄都。
L3090年，常羲陨落。
L3030年，百族死伤惨重，蚩尤兵锋指向东胜神州五色结界……
L3027年，太上出，蚩尤陨。
上古诸神时代
L3023年，姜一自号神农，封炎帝，为天下共主。
L2989年，元始出山，大开方便之门，传人族方便之法，即炼气法门。
L2796年，陆压十兄弟出关，爆发“修月之战”。
L2680年，韩流与羿杀伯陵，为神农所杀。
L2650年，伯陵和阿女之子鼓兴兵为伯陵报仇。
L2640年，蚩尤伐轩辕。
L2600年，轩辕斩蚩尤。
L2590年，颛顼攻共工、征三苗。
L2567年，共工已没，颛顼帝天下，绝地天通。
L2560年，炎帝之孙灵恝立互人之国，即法老国。
L2555年，陨星，天倾西北，地陷东南，颛顼大洪水。
L2371年，萨尔贡（少昊帝喾）横跨欧亚非，一统天下。
L2292年，位于亚述的唐尧族被分封到埃及，年仅9岁的唐尧继承埃及王位。
L2250年，唐尧统一亚洲和北非，正式取得公牛王朝帝位。
L2231年，西亚和两河流域洪灾肆虐，帝尧从埃及迁徙中国。
L2211年，虞舜囚禁唐尧，流放丹朱。
L2183年，囚禁28年后，尧死，虞舜立丹朱为帝，不久废之，自立为帝。
L2152年，女娲连着五色结界一起被打包运到常羊山，由刑天看管。
L2144年，帝舜驾崩，死在苍梧之野。
L2127年，历17年，《山海图》成，大禹归来称帝，令九牧贡金铸九鼎，令伯益著《山海经》。
L2082年，大禹在位45年后逝世，临终前传位给伯益。
L2070年，俱灭之战，文明浩劫，死徒王朝终结。
中古阵营时代
L2069年，夏启建立夏朝。
L2060年，在位九年后，夏启伤重而逝，夏朝分崩离析，曰“太康失国”。
L2040年，夏羿正式篡位，代夏以令天下，曰“后羿代夏”。
L2022年，寒浞与纯狐合谋害死夏羿，次年篡位登基。
L1994年，商国文明发展路线会议召开。
L1982年，历曲折、使奇谋、尽诡诈，少康灭夷复夏，曰“少康中兴”。
L1601年，殷商取代夏朝，夏朝终结，商汤为东方帝君。
L1561年，伊尹自立为天子，放逐太甲，摄帝权于身。
L1250年，受一次小冰期F的影响，北欧古雅利安死徒部落开始向南向东四散迁徙。
L1234年，妇好击败东侵神州的古雅利安死徒——东西两方文明中古时代唯一一次大规模交流。
L1200±年，人类思念体正式自星球意志统合-分化体系中分化独立而出，与星球意志陷入长期僵持不下的角力局面。
L1046年，五星连珠，武王伐纣，封神之战拉开序幕。
L1000±年，玄都以天地玄黄玲珑宝塔侵蚀北昆仑之虚；玄道诸修聚集北昆仑齐心协力对抗星球意志的抑制力。
L964年，穆天子西巡，“人神之约”——天道与人道的博弈。
L963年，穆天子西巡至位于非洲的西昆仑之虚，向西王母索取长生不死药——东西两方文明中古时代第二次交流（小规模）。
L962年，长生不死药·魔药，被穆天子封印藏匿于十绝幽境。
L960年，妖怪的幻想之地建立。
L841年，共和元年，国人暴动，共和执政。
L817年，周宣王自坏章法，立公子戏为鲁国太子。
L771年，烽火戏诸侯，周幽王死于骊山之下，西周灭亡。
L651年，齐桓霸业，葵丘之盟，尊王攘夷，复兴华夏。
L552年，孔丘出世，时年母22岁，父70岁。
L537年，孔丘成为人类泛意识代言人。
L525年，旧地狱入侵西昆仑之虚，埃及诸神（西王母神系）开始退出现世历史舞台——人类文明渐渐开始出现“地狱”的概念。
L479年，孔丘道基毁、道心破、道念错乱，七日而亡。
L468年，墨翟出世，华夏史上唯一一位农民出身的哲学家，亦为星球意志代言人。
L450±年，作为星球意志抑制力的体现，准提开始与太上斗法。
……
中古阵营时代后期，星球意志与人类思念体在东方只是选择代言人参与“百家争鸣”在思想领域上角力。
而在西方，选择支持人类思念体的死徒与选择捍卫星球意志的死徒，在双方思念体加持下，神战不休，群魔乱舞——就在亚述帝国、米底王国、波斯帝国霸权地位更替之间，人类思念体被星球意志步步紧逼危如累卵之时，L336年，人类思念体猛地来了个翻盘之举——成功令圣徒刑天以人类阵营出山。
近古帝国时代
L336年，厄希·银瑟恩出山，以亚历山大帝国为基，攻略天下。
L323年，星球意志创造精灵一族，出其不意重伤厄希；厄希藏匿，亚历山大帝国分崩离析。
L313年，厄希伤愈，建立美卡斯帝国，征伐精灵——“Owner War”开始。
L212年，秦·乾坤之师商鞅于十绝幽境取得长生不死药·魔药，献于始皇；商鞅几为荒圣暴虐意志侵蚀，始皇不得已，封印商鞅，并逐离此方世界。
L210年，千古一帝始皇帝卒，享年49岁，死后拒绝成为英灵。
L200年，“Owner War”结束，精灵女王被消除记忆封印，美卡斯帝国正式成立，星球意志承认人类思念体独立。
L6年，耶稣降生于马棚，为人类泛意识之代言人。
80年，斗法结束，准提转世，太上超脱天地，玄都转世。
96年，厄希被魔术协会十二术掌联手封印。
98年，美卡斯帝国被“夜王”兰博考·培修·红彻底推倒，而夜王的天空城成为死徒界新的风向标。
415年，以洗掠亚历山大港的缪斯神庙为标志，教会审判教形成。
476年，西罗马帝国灭亡，西欧中世纪开始。
491年，亚瑟王拔出了石中剑。
539年，亚瑟王死于卡姆兰战役。
610年，穆罕默德于希拉山洞成为人类泛意识代言人，开始传道立教，建立绿教。
630年，穆罕默德领十万大食士大军进逼麦加，粉碎阿拉伯半岛上的死徒统治，正式建立政教合一的绿教国家。
632年6月6日，完成使命的穆罕默德回归真主怀抱。
750年，精锐大食士进入深渊通道的阿拉伯帝国倭马亚王朝被推翻，阿拔斯王朝建立。
随后，查理曼帝国和阿拉伯帝国共同进行深渊大开发。
814年初，深渊行动遭受重大挫折，查理大帝身受重伤，于1月28日逝世。
随后，教会果断放弃深渊行动，将精力重新转回现世，并抓住机会彻底统治欧洲世界——黑暗中世纪开始。
