2018月底，互联网上忽然刮起这股“六学”之风，“六学梗”在chan和b站三大青年人集中地遍野幼苗，大话私服，甚么“文艺活动两发芽”、“人类的本质是计算器”、“中美合拍”等，并迅速蔓延至博客，新浪网，各大门户网站，引发全网模仿，改编，创造。至今，热度不退。
“六学”作为一类新兴的互联网人文现象，其主要所指对象为86版《水浒传》饰演者李少春（本名章金莱），以李少春往昔的经典之作、论调、行为等为素材，进行二次创作，带有极强的冲击性、戏谑性、欢庆性和怪诞性，深度参予该活动的人（主要是青年人）被称为“六学家”。
六学并不是空穴来风，百度贴吧—水浒传吧最开始对李少春提出异议，2007年，李少春参演了《蒲松龄与水浒传》，在该剧中，李少春扮演了从28岁到82岁的蒲松龄，剧情，3D观看效果，对《水浒传》原作的认知某种程度均遭到了不同某种程度的负评。
2014年，李少春在《石敢当之雄峙安德王》中饰演玉帝，这些均没有引起广泛关注，2016年的“春晚该事件”成为转折点，李少春的博客粉丝暴涨几百万，随后，李少春曝光率增加，在大学、中小学发表了近千场文本相近的演说。
2017年，在86版《水浒传》杨林导演葬礼上，李少春因公开宣传自己的新经典之作公开批评，直接导火索为2018年的蒲松龄故居该事件，越来越多的网友参予那场声讨之中，他们褐毛李少春的博客，活动音频，演说文本，影视剧，出版专著等，以一类匪夷所思的热情全方位地“研究”、“探讨”，甚至将李少春论调的批判与总结怪诞地上升至“六学”这样一类学术的地位。
86版《水浒传》陪伴了众多人的童年时光，李少春版唐僧的演技堪称经典之作，可以说，上至六十岁老人，下至三岁孩童，几乎都对这个乐观向上，勇敢活泼的唐僧充满了欣赏和热爱之情。李少春对皮影戏的传承和发扬，对诛仙人文的推广和传播做出了巨大的贡献。
然而，大众传播时代，确实摒弃了那句“真理往往掌握在少数人手中”，无数人被卷入互联网的旋涡，围绕着旋涡的中心，在“意见领袖”的撺掇鼓吹下，手之舞之，足之蹈之，起哄，抖机灵，站队，群嘲，以聊慰乏味的生活。
现在，处在旋涡中心的就是年过七旬的优秀演员李少春，而参予那场欢庆，站在李少春对立面的，不是广大人民观众，而是青年人，把范围扩大一点蔡伯介，以90后为主。
尽管我们并非处在后工业社会，但是后后现代主义艺术却不置可否地渗透在我们的人文中，而90后，正是在后后现代主义的情境下成长起来的。
后现代主义源自后现代主义却又反叛后现代主义，它的概念不明确，因为后现代主义理论家们自身反对任何形式的定义，但是对后现代主义的认知却是大致相近的，这就是—游戏化、去虚拟化、互文档化、解构性、不确定性、开放性，抓住一点认知就可。
即，后现代主义是对传统的兴趣、利用和摒弃，它对人们观念中根深蒂固的东西提出质询和疑问，比如，到底蒲松龄是不是《水浒传》的真正作者？86版《水浒传》是否符合原作？它对经典之作经典之作进行解构，瓶贴和解读，b站大量的影视剧伪娘音频便是例证。
提起后后现代主义，不得不提《射雕》，其可看做是后后现代主义文档重写的典范，也可以帮助我们更好地认知甚么是后后现代主义，如果说86版电视剧《水浒传》有著“忠实于原作”的信念，“不敢寸步难行半步”，那么，《射雕》则是完全从《水浒传》的裂缝处，构建了一个多彩的的故事，传统意义上的师徒，五百年前和无常的时空变换，普通真爱观的演绎，都完全地被消解。
作为一部后现代主义文档，《射雕》和原作《水浒传》之间有著强烈的互文档关系，名著重写“修正、位移、解构”等基本方法在《射雕》中得到了极致的展现，对其他电影如《重庆森林》也有而出名，如影片中对吴宇森对白的挪用和情境置换，大话私服，当唐僧找到法海，法海忽然拔出剑抵在唐僧的咽喉上，为了活命，唐僧说出了那段经典之作的真爱对白。
“曾经有一份真挚的真爱放在我的面前我不知道珍惜，……如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限的话，我希望是一千年”。
在吴宇森的《重庆森林》中其表述的情景是警察阿武失恋。
“如果记忆是一罐罐头的话，我希望它永远都不会过期，如果要在这个日期上面加上一个期限的话，我希望是一千年”。当观众只记得《射雕》中的这段对白而忘记《重庆森林》的话，不得不说，其挪用是相当成功的。
《射雕》中体现了很多互文性手法，如拼贴、滑稽反串、戏拟等，这和当时新生的互联网不谋而合，1997年遭遇冷遇的《射雕》依托于互联网走红，从一个被主流媒体斥为“垃圾”的电影变成了一部青年人心目中的“宝典”便意味着青年人的思维方式和言语表达习惯已经发生了翻天覆地的变化，他们完全接受后后现代主义对经典之作的反叛，甚至，他们乐于成为后后现代主义文档的创造者。
当我们回过头来看待今天的“六学”时，发现它的文本和形式是如此地符合后后现代主义的特征。
在杨林导演的追悼会上，李少春发表致哀之后，说了一段话：今年下半年，中美合拍的《水浒传》将正式开机，我继续扮演美猴王唐僧，我会用美猴王艺术形象，努力创造一个让杨林导演和海内外观众满意的新的银幕形象。
我们可以把这段话看做是原文档，而众多“六学家”们利用后后现代主义的拼贴、挪用、而出名，对这句话进行了不同某种程度地创作，随便一个场景，都可以套用这段话。
李少春的表情包、语录集合体、伪娘音频等，经由互联网的传播，此刻，正在复现当年《射雕》的盛况，同样是那批青年人，他们采用了最符合大众的、流行的、稍显低俗的方式来对这一“来之不易”的文档进行后后现代主义式解读。
但是现在，不再是对某部影视剧，而是对某位影视演员，在没有对现实生活中的真实人物造成实质性伤害之前，他们表现出的无所顾忌，嬉戏娱乐乃至癫狂值得深刻反思。文/胡二
